ආදම් සහ ඒවට පුතුන් දෙදෙනෙකු සිටින බව බොහෝ දෙනා දන්නවා. වැඩිමහල්ලෝ බාල අයගේ ජීවිතය ගත්තා. නමුත් කායින් බොහෝදෙනෙකු ආබෙල්ව මරා දැමුවා. මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු යුගයේ නිදසුනක් ලෙස මෙය හැඳින්වේ. මෙය අනන්ය ජීවන රටාවන් තුළ බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලබයි. බයිබලයෙහි සිදු වූ දේ ගැන විස්තරාත්මක විස්තරයක් තිබුණද අද දින එකිනෙකා අතර වෙනසක් ඇත.
කායින් ආබෙල්ව මරා දැම්මේ ඇයි?
මෙම ගැටළුව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ මුලින්ම මතක තබා ගත යුතුය. ආදම් සහ ඒව පව් කළ පසු පාරාදීසයෙන් එළවා දැමූ මුල්ම පුද්ගලයෝය. කායින් සහ ආබෙල්ට දරුවන් දෙදෙනෙක් සිටියා. මුලින්ම කෘෂිකර්මාන්තයට ඔහුගේ ජීවිතයේ කැප වූ අතර දෙවැනියා ගොපලෘ කෙනෙක් බවට පත් විය. ඔවුන් දෙවිට පූජා ඔප්පු කිරීමට තීරණය කළ විට සහෝදරයන් ඔවුන්ගේ ශ්රමයේ පලදාව ගෙන ආහ. කායින් දෙවියන් වහන්සේට තෑග්ගක් වශයෙන් ධාන්ය ලබා දුන්නේය, ආබෙල් බැටළු පැටවෙකු විය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස බාල සහෝදරයාගේ ගොදුර ස්වර්ගයට ගෙන ගිය අතර, වැඩිමහල්ලා නොසැලකිලිමත් විය . මේ සියල්ල කායින්ට කෝප වූ අතර ඔහුගේ සහෝදරයා වූ ආබෙල්ව මරා දැමුවේය. ශුද්ධ පොත පිළිබඳ කතාව මෙයයි.
පොදුවේ, කිතුනුවන්, යුදෙව්වන් සහ මුස්ලිම්වරුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන විවිධ පැහැදිලි කිරීම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. එක් අනුවාදයක් එය වැඩිහිටි සොහොයුරෙකු සඳහා පරීක්ෂණයක් ලෙස සලකන බව පවසයි. එක් පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම ලබා ගත නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගත්තා. කායින්ට යම් දුක්ගැනවිලි සහ කලකිරීම්වලින් තොරව පිලිගත හැකි විය. අබෙල් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ හදවත ඇති බව මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරති.
වෙනත් අනුවාදවල, කායින් ආබෙල්ව මරා දැමුවේ ඇයිද?
ශුද්ධ පොතෙහි සඳහන් වුවත්, සිද්ධිය සිදුවූ අවස්ථාවේ දී 4 දෙනෙකු පමණක් පොළොවේ ජීවත් වූ බව ඇඟවෙන්නේ, තවත් සංස්කරණයක් තිබේ. සහෝදරයන් දෙදෙනෙක්ද සිටි අතර, ඇවන් දෙදෙනා අතර ආරවුලක් ඇති විය. ස්ත්රීන් නිසා බොහෝ මිනිසුන්ගේ ගැටුම් ලේ වැගිරීමකට ලක්ව ඇත. මෙම අනුවාදය ආවාන් කායින්ට විවාහ වූ බවත්, ඔවුන් පුතෙකු සිටිය බවත් කාරණය මත පදනම් විය.
කායින්ට ඕනෑකමින් මරා දැමිය නොහැකි වූ බවට අනුවාදයක් පවතියි. ඒ වන විට එය මරණය කුමක්ද යන්න නොදන්නා නිසාය. සෑම දෙයක්ම අහම්බෙන් සිදුවූ බව මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරති. තම සහෝදරයා අමනාපයෙන් සිටි කායින් ඔහුව අල්ලා, ඊළඟට කළ යුතු දේ කුමක්ද කියා ඔහුගෙන් ඇසුවේය. ඒ මොහොතේ යක්ෂයා පෙනී සිටි අතර ඔහුව ඝාතනය කිරීම සඳහා ඔහුව පත් කළේය. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කායින් සිය සොහොයුරා මරා දැමීමට අකමැති විය.
ක්රිස්තියානි දේවධර්මාධරයන් බයිබලයෙහි දක්වා ඇති අනුවාදය අතිරේකව සම්පාදනය කරයි. ඇය පවසන පරිදි, කායින්ගේ පූජාව පිළිගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ කැමති වූයේ නැත. එය හදවතෙන් නොවේ. යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු වූ ජෝසෆ් අල්බෝගේ තවත් අදහසක් වූයේ වැඩිමහල් සහෝදරයකුට සත්ව ඝාතනයක් පිළිගත නොහැකි බව විශ්වාස කළ ඔහුගේ ක්රියාව වෙනුවෙන් ඔහු ඥාතියෙකුගෙන් පලි ගැනීමක් සිදුවූයේය. මෙම අනුවාදය යම් ප්රතිවිරෝධතාවක් ඇත: මරණය පිළිබඳ සංකල්පය මෙතෙක් නොතිබුණහොත් එවන් සිතුවිලි ඇති විය හැකි පදනම මතය.
තල්මුද්රික් සාහිත්යයේ දී, සහෝදරයන් එක සමාන පදනමක් මත සටන් කර ඇති බවට තොරතුරු තිබේ. කායින් පරාජයට පත් වූ නමුත් සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීමට ඔහු සමත් විය. මෙහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ආබෙල් අවාසනාවන්ත ලෙසට, නමුත් බයිබලයෙන් ලබා ගන්නා ලද සහෝදරත්වය, අවස්ථාවන් ප්රයෝජනයට ගනිමින්,
ඊළඟට සිදු වූයේ කුමක්ද?
කායින් තමාගේම සහෝදරයා ඝාතනය කළ පසු ඔහු අවිආයු සමඟ විවාහ වී නගරය පිහිටෙව්වේය. නව සමාජයක සංවර්ධනය සඳහා පදනම බවට පත් වූ කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල නියැලී සිටියේය. ඒව ගැන ඇය ඇගේ පුතාගේ මරණය ගැන ඉගෙනගත්තා යක්ෂයාට ස්තුති කරමින්, දරුණුතම වර්ණයෙන් සිදු වූ දේ ඇයට පැවසුවා. අම්මා දරුණු පාඩුවක් අද්දැක්කා. මෙය මිනිස් වේදනාවේ මුල්ම ප්රකාශය ලෙස හැඳින්විය හැක. එතැන් පටන් මේ මාතෘකාව බොහෝ විට බයිබලයේ පිටු මත පවතී.