පාරාදීසය සහ නිරය මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වය තුළ පවතින අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා බොහෝ මනස ප්රශ්න මතුකර තිබේ: ආත්මය චලනය වන ස්ථානය පෙනෙන්නේ කෙසේද? ලේඛකයන් සහ කලාකරුවන් උත්තර දෙන්න උත්සහ කරනවා, නමුත් ලෝකය ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් ලෝකය දෙස බලයි. පාතාලයේ පෙනුම හරියටම කවුරුන් දැයි කිසිවෙකුත් නොදනී. එහෙත් බොහෝ දෙනා අපායේ කවයන් දන්ට් ඇලිගීජි ගැන දන්නවා.
අපායේ කවයන් මොනවාද?
නිරයට සම්බන්ධ සංකල්පය පළමුවෙන්ම අළුත් ගිවිසුමේ සඳහන් විය. මරණයෙන් පසු පව්කාරයන් පසුතැවිලි වී, දුක් විඳිමින් දුක් විඳින බව කිතුනුවන් ඒත්තු ගත්හ. අපායේ රවුම් 7 කින් පසු, ඒවා අපවිත්රයෙන් පිරිසිදු කර පාරාදීසයට ගෙන යා හැකිය. එක්තරා කොටසකට එක්තරා පාපයක් පැහැදිලිවම බැඳී ඇති අතර, ඒ සඳහා දඬුවම තීරණය වේ. පාතාලය හරියට කොපමණ කුරුසයක් ඇල්ලුවාදැයි හරියටම කිසිවෙක් නොකියා හරියි, එහෙත් පාතාලයේ පූජක ධුරය කතෝලිකවාදය තුළ වෙනස් වේ. ඇරිස්ටෝටල් නවය දක්වා වැඩි වූ රවුම් සංඛ්යාව, පසුව ඔහුගේ අදහස ඉතාලි චින්තකයෙකු වන ඩන්ට් ඇලිගීරිය විසින් තෝරා ගනු ලැබීය.
ඩැන්ට් විසින් නිරාවරණය වූ රවුම් 9 යි
ඔහුගේ ප්රසිද්ධ කෘතියේ "දිව්යමය කමීඩියා" අලීජීරිය විසින් පසු ජීවිතයේ ගොඩ නැගීම සඳහා පැහැදිලි ක්රමයක් ගොඩනගා ඇත. එය සෑම නවකයෙක්ම, වඩාත් නිශ්චිතවම ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ මට්ටමට වැටී ඇත - එනම් ඊනියා කවයේ අපායේ. භූගත ලෝකය එවැනි ආකෘතියක් ලබා දුන්නේ ප්රථම වතාවට නොවේ. නමුත් ඔහුගේ නිරුවත වටා වූ රවුම් 9 ක් වර්ණවත් හා සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලැබුණි. නීතියක් ලෙස "දිව්යමය ප්රහසන" පාතාලය හා එහි පෙනුම සම්බන්ධයෙන් නිතර සිහිපත් කරනු ලැබේ. ඩැන්ට් නිරෝධය වටා විශාල පල්ලියක ස්වරූපයෙන් පිහිටා ඇති අතර විශ්වයේ කේන්ද්රයේම පිහිටා ඇති පටු අවසානය එයයි.
අංක 9 අහම්බෙන් නොවේ. ඔබට 9 න් 3 සිට 3 දක්වා බෙදිය හැකිය. මෙම සංඛ්යාව ඩැන්ටේ සඳහා සංකේතාත්මක වැදගත්කමකි:
- ඔහුගේ ප්රධාන කාර්යය කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ.
- එක් එක් පුද්ගලයාට ප්රාණීන් තුනක් (සත්ව, ස්වාභාවික, ජීව);
- ක්රිස්තියානි ත්රිත්වය සහ යේසුස්ගේ ජීවිත කාලය අවුරුදු තුනක් අපට මතක් කරයි - 33.
ඩැන්ට් හි නිරයේ පළමු වටය
පසුකාලීන ජීවිතයේ ව්යුහය පිළිබඳ අධිකාරවාදී ප්රභවයක් විශ්වාස කරන්නේ නම්, "දිව්යමය ප්රහසන" - ඔබ බිම වැටී ඝන වනාන්තරයක් හරහා ගමන් කළහොත් එයට ඇතුල් විය හැකිය. අලයිජීරිය අපායට ඇතුල්වීමට පෙර පවා "පව්කාරයන්" කිරීමට පටන් ගත්තේය. දොරටුව ඉදිරිපිට ඔහුගේ සැලැස්ම අනුව ඔවුන් පිරී ගියේ ය.
- ජීවිතයේ දී, නරක හෝ යහපත් කිසිවක් නිර්මාණය කරන්නේ නැති ඊනියා ශෝකජනක ආත්මය;
- දේවදූතයන් (දෙවියන් සමග හෝ යක්ෂයා සමග) විය නොහැකිය.
දොරටු විවෘත වූ අතර, පළමුවෙන්ම එය නිරාකරණය විය. පුරාණ ග්රීක පුරාවෘතයේ වීරයා වූ පැරණි මිනිසා වන චාරෝන් විසින් පැමිණි සියලු පැමිණිලිකරුවන් හමු විය. සදාකාලික වධහිංසාවන් ලැබීමට සුදුසු නොවන අයගේ ආත්මය මේ අන්තිම අවස්ථාවේදී, නමුත් ස්වර්ගයට යෑමට ඔවුන්ට අයිතියක් නැත. නිරාවරණය කළ පළවෙනි වටය නම්, බව්තීස්ම නොවූ, සාතිශය නොවන කිතුනුවන්, පුරාතන දාර්ශනිකයන් හා කවියන් වෙහෙසට පත්වීමයි.
ඩැන්ට් විසින් දෙවන නිරාපානය
"දිව්යමය ප්රහසන" ලෙස දෙවන නිරාක්ෂනය හැඳින්වූයේ "ලජ්ජාව" ලෙසිනි. මෙහිදී පාපෝච්චාරණය කරන්නන්, කාමමිථ්යාචාරිකයන්, පාපයේ මාර්ගය මතට තල්ලු කළ සියලු දෙනා එකතු වූහ. මෙම නියෝගය අනුගමනය කළේ නිකම්ම නිකම් රජ වන මිනෝස් විසිනි. පව්කාර මාවතේ මෙම කොටසෙහි අඳුරු රජකම් කළ අතර, ශක්තිමත් සුළඟක් ගසාගෙන, ගර්ජනා ද සිඳී ගියේය. ජීවිත කාලය තුළ තම මාංසය යටත් කර ගැනීමට නොහැකි වීම නිසා කුණාටු වධ හිංසාවලට මුහුණ දීමට සිදු විය.
ඩැන්ටේ ගේ නිරය තෙවන වටය
තෙවන චක්රය ග්ලූටූන් මත අඳිනු ඇත - කෑදර සහ ගම්මිරිස්. ජීවිත කාලය පුරාම ආහාර හිඳ නොගත් සියලු දෙනා අඛණ්ඩ වැසි සහ හිම කැට යටට කුණු වීමට බල කෙරුනි. කාලගුණය පිළිබඳ ගැටළු ඔවුන්ගේ ප්රධාන දඬුවමයි. ඩෙන්ට අනුව නිරාක්ෂාකාරකයේ 3 ක් සර්බරස් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ. එය විෂ සහිත මිශ්රණයක් ගලා යන සර්පයෙකුගේ වලිගය සහිත විශාල ත්රිරෝද රථයකි. විශේෂයෙන් ඔහු ආත්මයේ වැරදිකරුවන්ට දොස් නඟයි. අනුභව නොකළ තැනැත්තා කෑවේ ය.
ඩැන්ට්ගේ නිරාපද හතර වටය
මිනිසුන්ගේ කෑදරකම හා නාස්තිය නිසා දන්ට් විසින් නිරයට පැමිණ ඇති 4 වන වට රවුමට දඬුවම් ලැබීය. සාධාරණ වියදමක් එකතු කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අය දිනපතා එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීමට සහ බර කිරා ගන්නට බල කෙරුනි. වැරදිකරුවෝ කෙත වටා ඇදගෙන, කන්ද මතට විශාල ගල් කුට්ටි ගෙන ගියහ. ඉහළට ගැටීමෙන් හා ඔවුන්ගේ සංකීර්ණ ව්යාපාර ආරම්භ විය. ඩැන්ටේහි නිරය පෙර කවයන් මෙන්, මෙම ශුද්ධගිනිස්ථානය ආරක්ෂාකාරී භාරකරුවෙකු විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී. ධනවත් ග්රීක දෙවියා ප්ලූටෝස් අනුපිළිවෙල අනුගමනය කළේය.
ඩැන්ට් විසින් නිරාක්ෂා කරන ලද 5 වන රවුම් කවය
නිරයෙහි පස්වන වටය කම්මැලි හා කෝපාවිෂ්ඨ ජීවිතයේ අවසාන රැකවරණයය. ඔවුන් විශාල අපිරිසිදු මඩුවක් මත සටන් කිරීමට අදහස් කර ඇත (තවත් විකල්පයක් වන්නේ ස්ටීක්ස් ගඟ), පතුලේ වඩාත් වැදුණු කම්මැලිකරුගේ මළ සිරුරු සමඟ පාතාලයේ පවා වෙහෙසට පත්ව සිටිති. දඬුවම් ක්රියාත්මක කිරීම අධීක්ෂණය කිරීම Flegiy, දෙවියන් ආරස්ගේ පුත්රයා සහ පේරග්වරුන්ගේ මිථ්යා ගෝත්රික මුතුන්මිත්තන් පිහිටුවා ඇත. පුරුෂ පල්ලිය - අඳුරු හා අප්රසන්න ස්ථානයක්, එතනට නොපැමිණීම සඳහා, ජීවිතයේ කම්මැලි නොවිය යුතු අතර, කෝපයට පත් නොවී, වෛරය ගැන වැලපෙන්නට එපා.
ඩැන්ට් විසින් හයවෙනි වට රවුම
අපරාධය වඩාත් නරක ය, ඔහුට තවත් දඬුවම් ඇත. ඩෙන්ට්ට අනුව නිරාක්ෂක කවය 6 යනු වෙනත් යුගළක ජීවිතයේ දී දේශනා කරමින් ගිනි සර්පයන් තුළ ජෙරුටිස්නුවන් නොසැලකෙන ස්ථානයකි. ව්යාජ ගුරුවරුන්ගේ ආත්මය උඳුනක මෙන් විවෘත කුටි තුළ නිරතුරුවම දැවෙනවා. මෙම බිහිසුනු ස්ථානයේ ආරක්ෂකයෝ තිහීෆොන්, ඇලෙක්ටෝ හා මෙගෙරා හි පාපිෂ්ඨයන් සහ කෝපාවිෂ්ඨ සහෝදරියන් තිදෙනෙක්. ඔවුන්ගේ හිසකෙස් හිසකෙස් හිසකෙස් වෙනුවට සර්ප කූඩු. ඩැන්ටේගේ මතය නිරය පිළිබඳ පහත සඳහන් කවයන් අපිරිසිදු මැරයින් සඳහා වද වේදනා විඳිමින් සිටින බැවින්, දුගඳ කපා වෙන් කරනු ලැබේ.
ඩෙන්ට් විසින් හත්වන රවුම් කවය
ගිනිකඳු වැසි ඇති වන අතර, මින්නේරාවරු ප්රචණ්ඩත්වයෙන් මිරිකී ඇති ආත්මයන් ආරක්ෂා කරයි. හත්වෙනි සිට, ඩැන්ට් හි නිරයේ කවයන් වෙන වෙනම කොටස් වලට බෙදී ඇත. හත්වැනි කොටස පටිවලට බෙදා ඇත.
- අපචාරකයන්, ටයිටන්ස්, කොල්ලකරුවන් රතු උණුසුම් රුධිරය පිරී පවතින වළක උනු. තද රළුවලින් වතුරෙන් මතු වන අය, දුන්නෙන් සෙන්ටෝර් තුනක් වෙඩි තබා ගන්න.
- සියදිවි නසාගැනීම්, ගස්වල නිරාගින්න, හර්පි වද හිංසා සහ ක්රීඩකයන් (එනම්, තමුන්ගේ හා ඔවුන්ගේ දේපල දූෂණය කළ අය) හඹා ගියහ.
- ගින්නෙන් අඳුරෙන් වැසි නොලැබීම හේතුවෙන් බ්ලැස්ෆෙමර්ස් සහ සන්ඩමොම්වරුන්ට බලවත් පාළුකරයේ පැළෑටියක් ඇති කිරීමට බල කෙරී ඇත.
ඩැන්ට් විසින් අටවෙනි වටය
පෙර මෙන් ම, අටවෙනි රාමුව කොටස් වලට බෙදී ඇත - පිටි. ආයුධ සන්නද්ධ දැවැන්තයා වන ගෙරියන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ සියලු වර්ගවල වංචා දඬුවම් කරනු ලැබේ. එක් එක් අයගේ "පරතරය" ඇත:
- බැණ වදින අය සහ භූතයන් යක්ෂයන්ගෙන් දූෂණය කරති;
- ඥානවන්තයන් සදහටම ගිලී ඇත;
- ශුද්ධ තැනැත්තන් පර්වතයට නඟිනු ඇත; ඔවුන්ගේ පාදවල ගින්නක් තිබේ;
- වාසනාවන්තයින් සහ ගොවීන් නින්දාවට පත්ව සිටිති;
- ද්රවශීල අයට ඇඹරුම් ගලක් දමන අතර යක්ෂයෝ රතු පාටින් එළියට ගසති;
- කෛරාටිකයන් ඊයම් කොළ මැලවී තිබේ;
- හොරුන් සියලු වර්ගවල සර්පයන් - සර්පයන්, මකුළුවන්, ආදිය.
- කපටි උපදේශකයන්ගේ ආත්මයෝ සදාකාලික ගින්නෙන් දැවෙති.
- විසංවාදය නම් උත්තේජකය බවට පත්වූ අය, සියවස සියදිවි හානිකරගෙන තිබේ;
- බොරු සාක්ෂි, ව්යාජ වංචාකාරයින්, ව්යාජ වංචාකාරයින් රෝගාබාධ වලින් පෙළෙන අතර (පැටවුන්, ජලභීතිකා).
ඩැන්ට්ගේ නිරයට පැමිණියේ නිරයට පැමිණියේය
ඉතාම භයානක, නිරයට නව වැනි චක්රය අලිගේරිගේ අවසාන වේ. එය කොකිට් නමින් හැඳින්වෙන විශාල අයිස් වැවකි. දිලිසෙන්නන් ගෙල වටා අයිස් ශීත කළ අතර ශීත ඍතුවේ දී සදාකාලික වධ වේදනා විඳීමට බල කෙරෙයි. යෝධයෝ තිදෙනා, බෙයාරේ, එෆියල්ට් යුවළට බේරීමට ඉඩ දෙන්නේ නැත. ස්වර්ගයේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගෙන ආ ත්රිලවර් යක්ෂයා ලුසිෆර් , මෙහි ජීවිතාන්තය දක්වාම සේවය කරයි. අයිස් තුළ ශීත කළ ඔහු, ඔහු වෙත පැමිණි දේශද්රෝහීන් ඔහුට වද දුන්නේය: යූදස්, කැෂියස් සහ බ්රුටස්. ඊට අමතරව, නවවන වටය සියලු ඇදහීම්වලින් ඇදහිල්ලේ කැරලිකරුවන් සහ දේශද්රෝහීන් එකතු කරයි. මෙන්න පාවා දෙන්නන්
- නෑදෑයන් හා මිතුරන්
- මිතුරන්
- නිජබිම;
- දෙවියන්.
නිරයේ කවයන් තුල බයිබලය
ලෞකික සාහිත්යයේ පාතාලයේ ව්යුහයේ වඩාත්ම ගුණාත්මක, විස්තරාත්මක විස්තරය Alighieri වලට අයත් වේ. අගභාගයේ මධ්යතන යුගයේ ඔහුගේ කෘති කතෝලික සංකල්පයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විස්තර කර ඇත. එහෙත් ඩැන්ට් අනුව නිරයේ කවයන් වෙනස් වේ. නිරයට වැටීමේ අවබෝධය ඕතඩොක්ස් සභාව තුළ "සවිඤ්ඤාණික නොවන පැවැත්මක්" ලෙස අර්ථ දැක්වෙයි. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම තම මව්බිම සදාකාලිකවම කරන්නේය. ශරීරයේ මරණයෙන් පසුව, ආත්මය නිරා ගින්නට ඇද වැටේ.
පිරිසිදු කිරීමේ චතුරස්රයන් හත්දෙනා අනිවාර්යයෙන්ම ඉරණම වේ. නමුත් සියලු පරීක්ෂාවලින් පසු ආත්මයට දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමේ අවස්ථාවක් තිබේ. එනම්, සියලු පව්කාර සිතුවිලි වලින් නිදහස් වන විට, ඔවුන්ම ආත්මයයි. ඕතඩොක්ස් තුමාගේ නිරයේ කවුළුවලට සාපේක්ෂව මරණීය දණ්ඩන සංඛ්යාවන්ට සංසන්දනාත්මකව - ඔබගේ ජීවිත කාලය තුළදී ඔබ ඉවත් කිරීමට අවශ්ය ප්රධාන කේපණ,
- උඩඟුකම
- ඊර්ෂ්යාව;
- කෝපය;
- කම්මැලිකම (කොල්ලය);
- කෑදරකම, තණ්හාව;
- කෑදරකම;
- වේශ්යාකම් සහ ආශාවන්
කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් නිරූපණය යන දෙගොල්ලම අමරණීයභාවය හා ආත්මය යන සංකල්පය සමග අද්විතීය ලෙස බැඳී ඇත. එහෙත් පසුකාලීන ජීවිතයේ දී කුමක් අපේක්ෂා කළ හැකිද යන්න කිසිවෙකුට නොදැනිය නොහැකි ය. පව්කාරයන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳව බයිබලය ගැන කතා නොකරයි; ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු ජනයා තේරුම් ගත යුතු දේ කුමක්දැයි වටහා ගත යුතු විය පාතාලය. ඩැන්ටට මේක කරන්න පුළුවන් වුණා. ඉතාලි කවියාට පෙර, එවැනි නිරූපණයකින්, නිරාහාරව, වර්ණ හා මුහුණු තුළ කිසිවෙකු නිරයේ විස්තර කර නැත. ඩෙන්ටේගේ වචන තහවුරු කර නොතිබිය හැකි බැවින්, එහි පැහැදිලි සංකල්පයක් සහිත "දිව්යමය ශුභාරංචිය" සැබෑ හෝ වැරදි ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.