පවතින මනෝවිද්යාව - මනෝවිද්යාවෙහි පැවැත්මක් යනු කුමක්ද?

ජීව විද්යාව අධ්යයන ජීවිතය ජීව විද්යාව, මිනිසාගේ පැවැත්ම හා සංවර්ධනය තුළ පැවැත්ම සහ එහි පවතින පැවැත්ම - පැවැත්ම. පුද්ගලයෙකු මෙම ලෝකයට පැමිණෙන අතර, තනිකමේ, ආදරය, තේරීම, අර්ථය සඳහා ගවේෂණය සහ මරණයෙන් වැළකී සිටීමේ යථාර්ථය සමග ගැටීමක් විසඳනු ඇත.

අර්ථවත් මනෝවිද්යාව - නිර්වචනය

පවතින සම්ප්රදායානුකූල මනෝවිද්යාව යනු මිනිසා මිනිසාගේ අද්විතීය සත්වයෙකු ලෙස සැලකෙන භෞතික දර්ශනයකින් වර්ධනය වී ඇති දිශාවකි. ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම අද්විතීය හා වටිනා ය. මනෝවිද්යාවෙහි පැවැත්මේ මඟ පෙන්වීම ශත වර්ෂ දෙකකට පෙර ක්රියාශීලීව වර්ධනය වෙමින් නවීන ලෝකය තුළ ඉල්ලුමක් පවතී.

ජීවමාන මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ඉතිහාසය

එක් විශේෂිත පුද්ගලයෙකු නම් කිරීම අපහසු වේ. දාර්ශනිකයන් සහ මනෝවිද්යාඥයින් මෙම දිශාව සංවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි බලපෑවේය. එන්සයිනේෂන් සාම්ප්රදායික මනෝ විද්යාව රුසියානු ලේඛකයන් LN හි සංසිද්ධිය හා අදහස් වලින් වර්ධනය වේ. ටෝල්ස්ටෝයි සහ එෆ්.ඉ. Dostoevsky. XX සියවස ආරම්භයේදී. ජර්මානු මනෝවිද්යාඥයෙක් සහ දර්ශනවාදියෙකු වූ කේ. ජැස්පර්ස්, මනෝ චිකිත්සනයේ සාම්ප්රදායික ප්රවේශයන් සංශෝධනය කරමින්, ඔවුන් තුළ ඊජිප්තවාදය පිළිබඳ සංකල්ප හඳුන්වා දුන්නේය.

ජැස්පර්ස් සහ හයිඩෙගර්ගේ කෘතීන් අධ්යයනය කරමින් ස්විස් වෛද්යවරයෙකු වන ලුඩ්විග් බින්ස්වෑන්ඩර්, මනෝවිද්යාව බවට ව්යාකූලත්වය හඳුන්වා දෙයි. මිනිසා තවදුරටත් මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්රණ සහ සහජාස පිළිබඳ සරල පාලිත කන්ටේනරයක් නොව, ඒකීය, අද්විතීය ආයතනයකි. ඊළඟට වෛරස් මනෝවිද්යාව සහ එහි ශාඛා සීඝ්රයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී.

මනෝවිද්යාවෙහි පැවැත්මේ ප්රවිෂ්ටය පිළිබඳ මූලික අදහස්

අතීතයේ දී මානව ශාස්ත්රීය මනෝවිද්යාව මූලික සාධක මත පදනම් වේ.

• විඥානය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය;
• නිදහස;
• වගකීම
• අර්ථය සොයා
• තේරීම;
• මරණය පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම.

අර්ථභ්ාරී මනෝවිද්යාව, එහි අදහස් සහ මූලධර්ම භෞතික දර්ශනය වන "විත්තිය" වන්නේය:

• මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්ත නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වීමට ඔහුට උපකාර කරයි.
• පුද්ගලයාගේ ප්රධාන අවශ්යතාව වන්නේ කෙනෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය දැන ගැනීමයි.
• ඔවුන්ගේ මරණ අනුපාතය සහ මෙම කාරණය සම්මත කිරීම - පුද්ගලයාගේ නිර්මාණශීලි සංරචකය අනාවරණය කිරීම සඳහා ප්රබල සම්පතක්;
• ව්යාකූලත්වයට පත්වීම, නිෂ්ඵල පැවැත්මක් තුළ ඔබේම අද්විතීය අර්ථයක් සොයා ගැනීම සඳහා අවුලුවන යාන්ත්රණයකි.

විද්වත් මනෝවිද්යාව - නියෝජිතයෝ

ජීවත් වීමට ඇති ආශාව සොයාගැනීමට නොහැකි වන පරිදි අත්හැර දැමීමට නො ඉක්මවූ කැපී පෙනෙන ආදර්ශය වන V. ෆ්රෑන්ක්ගේ පැවැත්ම මනෝවිද්යාවයි. ෆ්රැන්ක්ල් ඔහුගේ මනෝචිකිත්සක ක්රම සියල්ලම තමන් විසින්ම පරීක්ෂාවට ලක් කරන ලද අතර, ඉරණමකට අනුකම්පා විරහිතව, ෆැසිස්ට් ගාල් කඳවුරක ඩැහැජන් තුළ සිටි අය විය. වෙනත් උද්වේගකර මනෝවිද්යාඥයන්:

• රෝලෝ මැයි;
• ඉර්වින් යාලම්;
• ජේම්ස් බර්ගෙන්ටල්;
• ඇල්ෆ්රඩ් ලෙන්ග්ලෙ;
• ඇලිස් හොල්ට්ස්-කන්ස්;
• බොස් මෙඩාර්ඩ්;
• ලුඩ්විග් බින්ස්වන්යර්.

මනෝවිද්යාව තුළ ඇති අව්යාජ ප්රවේශය

මනෝවිද්යාව තුළ ජීවමානව වූ මානවවාදී ප්රවිෂ්ටය යනු පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වය ලෝකය පිළිබඳ ඇගේ අද්විතීය අභ්යන්තර චිත්රය, එහි සුවිශේෂත්වය වේ. යථාර්ථවාදී මනෝවිද්යාව ඉගැන්වීම, නව අර්ථයන් හා තේරීම් සොයා ගැනීමට මිනිසුන්ට උදව් කිරීම, විපාක හා ව්යසනයන්හි සරල ශිල්ප ක්රම සහ රෝගී අභ්යාසවල වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා කිසිවක් කළ නොහැකි ය.

මානව ශාස්ත හා සදාචාරාත්මක මනෝවිද්යාවෙහි මූලික විධිවිධාන

අර්ථභ්ාරී මනෝවිද්යාව යනු මානවීය මනෝ විද්යාවෙහි අංශයකි. පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ මූලික සංකල්ප බොහෝමයක් සමාන විස්තරයකි. මානව විද්යාව හා ජීවමාන මනෝවිද්යාව ප්රධාන කරුණු:

• ලෝකයට පුද්ගලයාගේ විවෘතභාවය, මෙම ලෝකය තුළ මතුව ඇති අත්දැකීම් සහ තමන් තුළ සාමය පිළිබඳ හැඟීම ප්රධාන මානසික යථාර්ථය වේ;
• මිනිසාගේ ස්වභාවයට ඔහු නිරන්තරයෙන්ම ස්වයං-අනාවරණය හා අඛණ්ඩව වර්ධනය කරගත යුතුය.
• පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම් තුළ නිදහස, කැමැත්ත සහ තේරුම ඇත;
• පෞරුෂත්වය නිර්මාණාත්මක, ක්රියාකාරී ආයතනයක්;
• තනි පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයක් බවට පත්වීම සහ පැවැත්ම තනි ක්රියාවලියක් ලෙස සැලකිය යුතුය.

ජීව විද්යාත්මක රාමුව තුළ පෞරුෂත්වය අවබෝධ කර ගැනීම

ජීව විද්යාවෙහි පෞද්ගලිකත්වය යනු අද්විතීය, අද්විතීය සහ අව්යාජ ය. අර්ථවත් මනෝවිද්යාව පුද්ගලයෙකුට රාමුවක් සකස් කර නැත. වත්මන් තත්ත්වය තුළ මෙය අගුලු දැමීම, එය වර්ධනය වීමට ඉඩ සලසයි. පෞරුෂය විස්තර කිරීමේදී, ව්යාකූලවාදීන් ක්රියාවලි වර්ගයේ ක්රියාවලීන් භාවිතා කරන අතර, චරිත ගුණාංග සහ රාජ්යයේ විස්තරය මත සම්භාව්ය මනෝවිද්යාව වෙනත් අරමුණු ලෙස නොසැලකේ. පුද්ගලයාගේ කැමැත්ත සහ තේරීමේ නිදහස තිබේ.

ජීව විද්යාත්මක ක්රම පිළිබඳ ක්රම

විද්යාව ලෙස අර්ථභ්ාරික මනෝවිද්යාව පදනම් විය යුත්තේ විශේෂිත ක්රම, ශිල්ප ක්රම, ආනුභූතික අධ්යයන මතය. නමුත් මෙහි පරස්පර විරෝධයන් ගණනාවක් තුලින් සොයාගත හැකිය. වඩාත්ම මූලික ක්රමය වනුයේ සේවාදායකයා සහ therapist අතර එවැනි සම්බන්ධතා ගොඩනගා ගැනීමයි. එය වචන වලින් විස්තර කළ හැකිය: අව්යාජත්වය, පක්ෂපාතීත්වය සහ පැමිණීම. විශ්වාසවන්තභාවය යනු විශ්වාසදායක සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීම සඳහා රෝගියාට පූර්ණ හෙළිදරව් කිරීමයි.

මරණයට බිය වන ව්යාධි මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ ක්රමවේදයන්:

1. "විඳදරාගැනීම සඳහා අවසර දීම" - මරණීය සාක්ෂිය සමග වැඩ කිරීම, චිකිත්සකයා විසින් මෙම ප්රදේශය තුළ ඔහුගේ භීතිකාවන් බිහි කළ යුතු අතර, රෝගියාට හැකි තරම් මරණය පිළිබඳ කතා කිරීමට රෝගියා දිරිමත් කිරීම සඳහා චිකිත්සාව තුළ දැඩි වෙහෙසක් දරා යුතුය.
2. ආරක්ෂිත යාන්ත්රණ සමඟ වැඩ කරන්න. චිකිත්සකයා රෝගියාට මෘදු ලෙස මරණය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් වෙනස්කම්වලට යොමු කරයි. එහෙත්, නොසැලකිලිමත් ආරක්ෂණ යාන්ත්රණයන් හරහා ක්රියා කිරීම සහ ඒවා හඳුනාගෙන ඇත.
3. සිහින සමඟ වැඩ කරන්න. බොහෝ අවස්ථාවලදී මරණයට පත් නොවී බියකරු සිහින මැඬලීමකි.

පැවැත්මේ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ගැටලු

ස්ථීර මනෝවිද්යාවකට මුහුණ දුන් ගැටළුකාරී කලාපයන් වෙත මෙම දිශාවට විශේෂඥයන් විසින් සාරාත්මක මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රධාන අදහස් හා න්යායන් සාරාංශගත කර ඇත. ඉර්වින් යාලොම් විසින් ප්රධාන ගැටලු 4 ක් හෝ ගැටුම් හඳුනාගෙන ඇත:

1. ජීවිතය, මරණය සහ වේලාව පිළිබඳ ගැටළු - පුද්ගලයෙකු මරණයට පත් වන බව තේරුම් ගනියි. මෙය අනිවාර්යය දෙයක් බවය. ජීවත්වීමට ඇති ආශාව සහ මියයෑමේ භීතිය ගැටුමක සිටය.
2. සන්නිවේදනය, තනිකම හා ආදරය පිළිබඳ ගැටළු - මේ ලෝකය තුළ තනිකම අවබෝධ කර ගැනීම: පුද්ගලයා මේ ලෝකයටම පැමිණ ඇත්තේ තනිවමයි. ඔහු තනිවම තනිවම ඉවත්ව යනවා.
3. වගකීම, තෝරා ගැනීම සහ නිදහස පිළිබඳ ගැටළු - මිනිසාගේ නිදහස සහ රටාවන් නොමැති වීම, බාධා කිරීම්, නියෝග කළ ව්යුහයන් සහ ඒ සමග ම ඔවුන් නොමැතිවීම පිලිබඳ භීතිය ගැටුම් ඇති කරයි.
4. මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය හා අර්ථය පිළිබඳ ගැටලු පළමු ප්රශ්න තුනෙන් පැන නගී. මිනිසා තමන් ගැනත්, අවට ලෝකය ගැනත් නිතරම දැන සිටීම, ඔහුගේ ම අදහස් නිර්මාණය කරයි. අර්ථය අහිමි වීමෙන් කෙනෙකුගේ තනිකම, හුදකලා කිරීම හා මරණයෙන් වැළකී සිටීමයි.

මනෝවිද්යාවෙහි පැවැත්මේ අර්බුදය

තනි පුද්ගල මනෝවිද්යාවෙහි මූලධර්ම පදනම් වන්නේ පුද්ගලයා තුළ පැන නගින ගැටළු වල පැවැත්මයි. ඕනෑම අවිනිශ්චිත අර්බුදයකින් සිය තරුණ පරම්පරාවට වයස්ගත වයස් සීමාව ඉක්මවා යමින් සිටි එක් එක් පුද්ගලයා ජීවිතයේ අර්ථය, ඔහුගේ පැවැත්ම, ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන වත්කමක් වත් එක් වරක් වත් නොසිටියහ. සමහර අය සාමාන්ය හැගීම් ඇති අතර තවත් සමහරෙකුට තියුණු සහ වේදනාකාරී අර්බුදයක් ඇති විය හැකිය. උදාසීනත්වය හා ජීවිතයට තව තවත් අභිප්රේරණයක් ඇත. සියලු සංවේදනයන් වෙහෙසට පත්වන අතර අනාගතය අනාවැකි හා ඒකාකාරී විය හැකිය.

සදාකාලික අර්බුදය මිනිස් ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම විනිවිද හැක. මෙම ප්රපංචය ඔවුන්ගේ මූලික අවශ්යතාවයන් සපුරා ඇති සංවර්ධිත රටවල ජනතාවගේ ආවේනික වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට විශ්ලේෂණය හා පිළිබිඹු කිරීම සඳහා කාලය පවතී. තම ආදරණීයයන් අහිමි වූ පුද්ගලයකු හා "අපි" යන අංශයට සිතන පුද්ගලයා, "මම නොමැතිව ඔවුන් කවුරුන්ද" යන ප්රශ්නය මතු කරයි.

පැවැත්මේ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පොත්පත්

රොලෝ May "Existential Psychology" - මනෝවිද්යාව පිළිබඳ උනන්දුවක් දක්වන සාමාන්ය පාඨකයින්ට සහ පළපුරුදු මනෝවිද්යාඥයින්ට සරල භාෂාවෙන් ලියන ලද, අචින්ථික අද්විතීය චිකිත්සකයකුගේ අද්විතීය ප්රකාශන වේ. මෙම මාතෘකාව යටතේ ඔබට කියවිය හැකි තවත් මොනවාද:

1. " ගැඹුරු සන්නිවේදනයේ අවිනිශ්චිත මනෝවිද්යාව " බ්රට්චෙන්කෝ. මෙම පොත මනෝවිද්යාව තුළ පැවැත්මේ මානව-විද්යාත්මක ප්රවේශය පිළිබඳ මතුවී ඇති ඉතිහාසයේ විස්තර කරයි. උපදේශනය සඳහා වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.
2. " ජීවන විකල්පයන්. ව්යාධි මනෝවිද්යාව පිළිබඳ රචනා . " වී.එන්.ඒ. Druzhinin. ජීවිතයේ හා මරණයේ ගැටළු, මේ සියල්ලේ දී විඩාපත් පුද්ගලයෙකුගේ අර්ථය සොයා ගත හැක්කේ කෙසේද යන්න සහ උද්ගතවන ව්යාධි මනෝවිද්යාඥයෙකුට උපකාර කළ හැකිය - මේ සියල්ලම පොතෙහි ආවරණය කර ඇත.
3. " පවත්නා මනෝ චිකිත්සාව " I. යාල්. මෙම සුප්රසිද්ධ මනෝවිශ්ලේෂකයාගේ ග්රන්ථය අනන්තය දක්වා නැවත කියවිය හැකි අතර, කර්තෘගේ දක්ෂතාවන් වන්නේ මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම පමණක් නොව ලේඛකයෙකු ලෙසය. මෙම කෘතිය ක්රියාකාරී ශිල්පක්රම හා ශිල්පක්රම සමූහයක් සමඟ මූලික වැඩ කිරීමකි.
4. " පැවැත්ම තේරීමේ මනෝචිකිත්සක ". එම්. පපෂ්. උදාහරණයක් ලෙස, පියානෝව වාදනය කිරීම - ඵලදායී ලෙස ජීවත් වීම, ඵලදායී ලෙස ජීවත් වීම, රැකියාව හා වැඩ කිරීම, යමක් ඉගෙනීමට අපහසු වේ.
5. " නූතන ව්යාධි විශ්ලේෂනය: ඉතිහාසය, න්යාය, භාවිතය, පර්යේෂණ ." A. ලන්ග්ල, ඊ. උකොලෝවා, වී. ෂුම්ස්කි. මෙම කෘතිය එක්ස්චේන්ජි විශ්ලේෂණය හා එහි ජීව විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව වර්ධනය කිරීම සඳහා එහි වටිනාකම දායක වී තිබේ.