යම්කිසි පරිසරයක සිට පුද්ගලයෙකුට දැනෙන හා දැනෙන සියල්ලම, අන්යෝන්ය අවබෝධයයි. ඔහු ගැන මුල්ම සඳහන වූයේ පුරාණ කාලයේ දී, මිනිසාගේ ආත්මය හැර වෙන කිසිවක් නොවීය.
තනි පුද්ගල විඥානයක් වැනි එවැනි සංකල්පයක්, දැනටමත් එහි නාමයෙන් ලබා දෙන ලක්ෂණයයි, එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් විශේෂිත වූ මිනිස් මනෝවිද්යාවේ ඉහල ම මට්ටමයි. එය ස්වකීය පුද්ගලයා, ජීවන රටාව , සමාජය සහ පැහැදිලි විග්රහයක අංගයකි. මෙම යථාර්ථය තුළ, මානව යථාර්ථය පිළිබිඹු වන මෙම ඉහල ආකෘතිය සංවර්ධනය වෙමින් පවතින්නේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න විස්තර කරමු.
පුද්ගල විඥානය සහ එහි ව්යුහය
පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය සඳහා තමන්ගේම සහ පොදු මතය පිළිබඳ හැඟීම අනිවාර්යය වේ. වෙනත් අයෙකුගේ අදහස් වන්නේ අභ්යන්තර දෘෂ්ටිය යනු ද්රව්යමය ජීවිතය, එක් එක් පුද්ගලයා හා සමාජය යන දෙකමයි. මේ අනුව, මිනිසෙකු තමාගේම සංකල්පයන් නිර්මාණය කරන්නේ ඔහුගේම ස්වභාවයෙන් පමණක් නොව, දැනටමත් පැටලිලි සහිත දර්ශනීය ක්රමවේදයෙනි.
පුද්ගල විඥානයේ ව්යුහය යනු පුද්ගලයෙකු තමන් විසින්ම තමන් ගැනම දකින්නේ යථාර්ථය, හැඟීම්, න්යායන්, අරමුණු, චාරිත්ර සහ සම්ප්රදායන් යනාදියයි. ඔහුගේම ස්වීය විද්යාත්මක, ආගමික හා සෞන්දර්යාත්මක සංකල්ප සැකසීම. සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ ජාතිකත්වය නියෝජනය කරන පුද්ගලයෙකි. එබැවින්, ජනතාවගේ, වාසය කරන ස්ථානයට අනුව, ඔහුගේ විඥානය සමස්ත සමාජයේ විඥානය සමග වෙන්කල නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.
පෞද්ගලික විඥානය වර්ධනය කිරීමේදී, මට්ටම් දෙක වෙනස් වේ.
- පළමුවෙන්ම - ආරම්භක, හෝ ප්රාථමික මට්ටම , සමාජය, සංකල්ප සහ දැනුම යටතේ පිහිටුවා ඇත. එහි ඇති ප්රධාන සාධක වන්නේ බාහිර පරිසරයේ අධ්යාපන ක්රියාකාරිත්වය, අධ්යාපනය සහ නව මිනිසෙකු හඳුනා ගැනීමයි.
- දෙවන මට්ටම - "නිර්මාණශීලී" සහ "ක්රියාකාරී" , ස්වයං සංවර්ධනය ප්රවර්ධනය කරයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළදී පුද්ගලයකු තමාවම වෙනස් කරයි, තම ලෝකය සංවිධානය කරයි, බුද්ධිය විදහා දක්වයි. මෙම ආකාරයේ තනි පුද්ගල විඥානයේ වර්ධනයෙහි ප්රධාන ස්වරූපය වන්නේ පරමාදර්ශ, අරමුණු සහ ඇදහිල්ලයි. ප්රධාන සාධකයන් මනුෂ්යයාගේ චින්තනය හා කැමැත්ත ලෙස සලකනු ලැබේ.
යම් දෙයක් අපට බලපෑම් කරන විට, ප්රතිඵලය අපගේ මතකයේ නිර්මානය කර ගබඩා කර ඇති නිශ්චිත අදහසක් පමණක් නොව, චිත්තවේගයන්ගේ "කුනාටුව" ඇති කරයි. එමනිසා, පුද්ගල විඥානයේ ව්යුහයේ දෙවන අදියර හැඳින්විය හැක්කේ, තර්කානුකුල නොවන නමුත්, පුද්ගලයකු නිරන්තරයෙන්ම සත්යය සඳහා වූ උද්යෝගිමත් ගවේෂණයකි.