මිනිසා ජීවිත කාලය ඉක්මවා බලා සිටින්නේ කුමක් අපේක්ෂා කරන නිසාද? සෑම ආගමක්ම, තමන්ගේම, විශේෂ, අනුවාදයේ පිටපතක් ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් විවිධාකාර අනුවාදවලින් එකක් වන සෑම ශුද්ධ පොතක්ම පාහේ දක්නට ලැබේ. මෙය පුනරුත්ථාපනයකි. නැවත නැගිටීම බලා සිටීමට හැකි ද?
පුනරුත්පත්තිය - එය කුමක්ද?
පුනරුත්පත්තිය යනු මරණයෙන් පසු ද්රව්යමය ලෝකයෙහි ආත්මය නැවත උත්පාදනය කිරීමයි. පෞරුෂත්වයේ එක් එක් පරිහානිය වෙනස්වීම, කිසියම් ඉහළ ඉහළ කොටසක් නොපවතින අතර, ඇතැම් විට ඉහළ ස්වයං නමින් හැඳින්වෙන අතර, සියලු සංකෝචන මතකයන් සංරක්ෂණය කර ඇත. විවිධ ආගම්වලදී, ආත්මයේ පුනර්ජීවනය වෙනස් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඇතැම් අවස්ථාවලදී පෘථිවිය මත ස්වභාවික අඛණ්ඩ පැවැත්මේ කොටසක් ලෙස, ආත්මික පරිණාමයේ මෙවලමක් ලෙස, ආත්මය වඩාත් පරිපූර්න ආකාරයක පැවැත්මකට පරිවර්තනය කිරීම කරා ගමන් කරයි.
ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ පුනරුත්පත්තිය
නිල ක්රිස්තියානි ධර්මය නැවත ප්රාණවත්වීම පිළිබඳ අදහස ප්රතික්ෂේප කරයි. එනම්, අළුත් විනිශ්චය හා අන්තිම විනිශ්චය පිළිබඳ අදහසට ඍජු ප්රතිවිරෝධයක් නිර්මාණය කිරීමයි. එහෙත්, සිත්ගන්නාසුළු ලෙස, බයිබලයේ පුනරුත්පත්තිය ගැන සඳහන් කර ඇත. යොහන් 9: 2 හි පහත දැක්වෙන පරිදි මෙසේ කියනු ලැබේ: "ඉපදීමෙන් අන්ධව සිටි මිනිසෙකු මා දුටිමි. ඔහුගේ ගෝලයෝ ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසූහ. "රබ්බි! ඔහු හෝ ඔහුගේ දෙමව්පියන් පව් කළේ කවුද? යේසුස් වහන්සේ උත්තර දුන්නේ "ඔහු පව් කළේ නැත, ඔහුගේ දෙමව්පියන් ...".
උපතේ සිට අන්ධව සිටින පුද්ගලයෙකි. එනම්, මේ ජීවිතයේදී ඔහුටම තනිවම පව් කිරීමට නොහැකි විය. යේසුස් වහන්සේ උත්තර නොදුන්නේ නම් පව් නොකරයි නම්, ගෝලයෙකුගේ ප්රශ්නය යුදෙව්වාදයේ අදහස්වලට හේතුවන බව තර්ක කළ හැකි නමුත් ක්රිස්තුස් සම්පූර්ණයෙන්ම එය ප්රතික්ෂේප කළේය. සම්පූර්ණ වශයෙන් උපුටා දැක්වීම, යේසුස් වහන්සේගේ උත්තරය, අන්ධ මිනිසාගේ දෙමව්පියන් හෝ ඔහු පව්කාර නොවේ.
කෙසේවෙතත්, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අදහස ඓතිහාසික ලෙස සැලකේ. මධ්යකාලීන යුගයේදී ඇයට දැඩි ලෙස පීඩා කළහ.
- කැටාර්
- ඇල්බීජන්ස්.
බුද්ධාගම පුනරුත්පත්තිය
බුදුන් වහන්සේ විසින් ලොවට ඉදිරිපත් කළ ඉගැන්වීම සලකා බැලූ විට අමරණීය ආත්මයක උපත ලෙස නැවත පුනර්කරනය කිරීමක් නැත. හින්දු ආගම, ක්රිෂ්නියාව හා අනෙකුත් හින්දු ආගමික ආගම්වල එය ලක්ෂණයකි. බුදුදහම සැසැසර් ලෝකයේ ලෝකයේ සය හය තුළ සවිඤ්ඤාණ දිග පිළිබඳ සංකල්පය ක්රියාත්මක වේ.
- නිරයට
- බඩගිනි අවතාර
- සතුන්;
- ජනතාව;
- අස්ුරර්ස්;
- දෙවිවරුය.
කර්ම මත පදනම්ව, සාධාරණ හා අසාධාරණ ක්රියාවලීන්ගේ සමස්තය, සවිඤ්ඤාණය එහි අභිප්රාය වන්නේ ලෝකයෙන් එකක් (යහපත් ක්රියා සඳහා ඉහළ, නරක සඳහා පහළ). පුනරුත්ථාපනය කිරීමේ ඉලක්කය අත්පත් කර ගන්නා තෙක් ගමන දිගටම පවතියි - මිත්යාවන්ගේ විලංගුවල විමුක්තිය මුදාගැනීම. ටිබෙට් බුදු දහම තුළ, පුනරුත්පත්තිය සහ කර්මය දලයි ලාමා සංකල්පය තුළ දයාව දැක්විය යුතු ය. ආත්මික නායකයා මියගිය පසු නිශ්චිත වේලාවක් උපත ලබන දරුවන් අතර ප්රතිස්ථාපනයක් සොයනු ඇත. මෙම ක්රියා පටිපාටිය ස්තුති කරන විට, දලයි ලාමා සෑම වාරයක්ම එක් ආයතනයක් බවට පත්වේ.
පුනරුප්පත්තියෙන් විශ්වාස කිරීම වටීද?
පුනරුත්පත්තිය තිබේදැයි පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා දිය නොහැකි ය. විද්යාව සහ විවිධ ආගම්වල නිල දෘෂ්ටිකෝණය මත මෙම කාරණය මත ඔබ විශ්වාසය තබන්නේ නම්, පහත සඳහන් දේ ඔබට ලැබෙනු ඇත.
- පුනරුත්පත්තිය හා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විශ්වාසයන් සාරාර්ථයෙන් නොගැළපේ.
- බුදුදහම විකල්ප තුනක් ඇත: පුනරුප්පත්තිය යනු එය නොවේ; එය පවතින්නේ නම් එය වැදගත් නොවේ. බුද්ධ ශාක්යූමූනි තමා කියා සිටියේ, විඥානය මරණයෙන් විසුරුවා හරින බව ශ්රාවකයා විශ්වාස නොකරන බවය. ප්රධාන දෙය වන්නේ වංශවත් බව සහ පිරිසිදු භාවය.
- පුනරුත්ථාපන නීතිය යනු දිව්යමය දයාව සහ යුක්තියේ ප්රකාශයක් බව හින්දු ආගම විශ්වාස කරයි.
- යුදෙව් ආගමේ සාමාජිකයන්ගෙන් එක් සාමාජිකයෙකුගේ ආත්මය අලුත උපන් බිළිඳෙකු බවට පත්වනු ඇත. මෙම පරිශුද්ධ ග්රන්ථයේ කිසිවක් සඳහන් කර නැත. ඉන් අනතුරුව, රබ්බි යට්ෂක් ලුරියාගේ කෘතිවල සඳහන් විය.
- මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම්වල දී පෘථිවිය මත අලුත් යලි ඇරඹීමට ඇති ඉඩ ප්රස්ථා සපයා ඇත.
- විද්යාවේ මූලයක් ලෙස ආත්මය නැවත පුනර්ජීවනය කිරීමේ හැකියාව ප්රතික්ෂේප කරයි "පුනර්ජීවනයේ පරමාර්ථය පැවැත්ම තහවුරු නොකෙරේ."
ආත්මය පුනර්කරනය කරන්නේ කෙසේද?
පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සාමාන්ය සංකල්පය සලකා බලන විට, විශේෂිත ආගමික දෘෂ්ටීන්ගෙන් වෙන්වූවක් නම්, පහත සඳහන් දේ ලබා ගනී: ආත්මය කොන්දේසි සහිතව කොටස් කිහිපයකට බෙදා ඇත. ඊනියා උසස් ස්වභාෂාව පුනරුත්පත්තිය සඳහා සහභාගී වීම පිළි නොගනී, විවිධාංශ්වයන්ගේ අද්දැකීම් එකතු කර ගත හැකිය. ආත්මයේ ඉතිරි කොටස පුනර්භවයක් ඇති අතර, සෑම උපත්යකම තත්වය සහ තත්වයන් වෙනස් වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, පසුකප්පල් කිරීම සඳහා සිරුර තෝරා ගැනීම පදනම් වන්නේ පූර්ව අයගේ කර්මයේ එකතුව මතය. යහපත් ක්රියා සඳහා කොන්දේසි වැඩි දියුණු වන අතර නරක දේවල් නරක අතට හැරෙනු ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ ජීවිතයේ දුෂ්ටකම බොහෝ දේ කර ඇති, කොන්දේසි විරහිත අසහනය දරුවා දරුවාට දරාගත නොහැකි, වේදනාකාරී අසනීපයක් සමඟ ඉපදෙන්නෙකු බවට පත්වේ. එසේත් නැත්නම්, මිනිසුන්ගේ හිරිහැරවලට ලක් වූ සතුන් සඳහා දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ ජීවත් වන මිනිස් සිරුරට නොපෙනී යන්නට ඔබ ඉඩ දෙනවා නම්, අනිත් අතට, අවබෝධය ලබානොදැමූ, නමුත් නපුරුකම් නොකළ පුද්ගලයෙකුට ඊළඟට ජීවිතයේ සැම්සාර් හි කොටසක් හෝ ද්රව්යමය ලෝකයෙහි ඉහල ස්ථානයක් අත්කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත.
පුනරුත්පත්තිය
විශාල වර්ගයේ කර්ම දෙකක්: පෞද්ගලික සහ සාමූහිකය. සාමුහිකය යනු කිසියම් පුද්ගලයෙකුට අයත් අයගේ කර්මයන් (පවුල, ජාතිය, ජාතිය) ය. යුද්ධයන්, ව්යසනයන් සහ ඒ හා සමාන කම්පන වලදී එහි විස්තාරනය බොහෝ දුරට සිදුවෙමින් පවතී. පුද්ගලයා තවත් වර්ග තුනකට බෙදා ඇත.
- පරිණත මෙය දැනටමත් ජීවත් වී ඇති ජීවිත වල එකතුවී ක්රියා සහ තීරණ මාලාවක් වේ. ඔවුන් නිදහස් කැමැත්ත සීමා නොකෙරේ නමුත් සිදුවීම් වර්ධනය සඳහා විය හැකි විකල්ප. සමහර අවස්ථාවලදී භාණ්ඩය සෑදීමේ ප්රමාණය එතරම් විශාල වන අතර අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මාත්රයක් හෝ තල්ලුවක් ප්රමාණවත්ය. රීතියක් ලෙස, මෙය අසාමාන්ය ක්රියාවන්ට අදාළ වේ, පුද්ගලයා තමාට මුළුමනින් ම පැහැදිලි නැත.
- සඟවා ඇත. මෙම කර්මයේ කොටස චරිතයෙහි පරාවර්තනය වී ඇති නමුත් එය තේරුම් ගත නොහැකි ය. ආත්මය පුනරුත්පත්තිය දැනටමත් සිදුවී ඇති නිසා, එහි සමහර අංශයන් වැඩකිරීමේ අවස්ථා තවමත් මෙතෙක් මතු වී නොමැත. එය අර්ධ වශයෙන් අඩු කර ගත හැකිය.
- නිර්මාණශීලීත්වය . වත්මන් ජිවිතයේ ක්රියාකාරිත්වය මෙම පුද්ගලයා සවිඥානකව ඉටු කරයි, පෙර විශේෂ දෙකෙහි බලපෑම යටතේ නොවේ.
පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සාක්ෂි
ප්රාථමික විද්යාව ආත්මය පැවැත්ම ඔප්පු කිරීම සඳහා පුනරුත්පත්තිය කිරීමේ පරමාර්ථය තවමත් ඔප්පු කර නොමැති බැවින්, එහි නොබිඳිය හැකි සාධක ගැන කතා කිරීමට අපහසුය. මෙම සිද්ධාන්තයේ ආධාරකරුවන් සලකා බලන්නේ අතීත ජීවිත පිළිබඳ මතකයන් සහ භාවනාව තුළ පෞද්ගලික අත්දැකීම්. මිනිස් සංහතියට පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්යය තවමත් නොදනී.
පුනරුප්පත්තිය - රසවත් තොරතුරු
විසිවන සියවසේදී ආසියාවේ උනන්දුවක් ඇතිව විලාසිතා ආසියාවේ ආගම් හා දර්ශනය පිළිබඳ විලාසිතා දර්ශනය විය. ඒවා අධ්යයනය කිරීමේදී පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳව ඇතැම් රසවත් තොරතුරු ද මතු විය.
- අතීත ජීවිතය මතක තබා ගත හැක්කේ වයස අවුරුදු 8 ට අඩු දරුවන් විසිනි.
- කලින් උපත ලද විශ්වාසවන්ත මතකයන් පිළිබඳ පළමු වාර්තාගත සිදුවීම ඉන්දියානු ගැහැනිය ශාන්ති ඩේවි ය.
- මනෝ වෛද්ය පීඨාධිපති මහාචාර්ය ජේන් ස්ටීවන්සන් විසින් මතකයන් තහවුරු කරන ලද පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සිද්ධීන් අධ්යයනය කළේය.
පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ පොත්පත්
ආත්මයේ පුනර්භවයක් තිබේද, ලිඛිත කලා සහ එසරික් කෘති තිබේද යන්න ගැන.
- මයිකල් නිව්ටන් "ආත්මයේ ගමන".
- ඩෙනිස් ලින් "අතීතයේ සිහින, අතීත සිහින".
- රේමන්ඩ් මූඩි "ජීවිතයෙන් පසු ජීවිතය".
- සැම් පර්නීයා "අපි මැරෙනකොට මොකද වෙන්නේ."
- හයිල්ගාඩ් ෂේෆර් "ලෝකය අතර පාලම".
- ජැක් ලන්ඩනය "ආදම්ට පෙර."
- ජේම්ස් ජොයිස් "උලිස්".
- ගරු ඩෝ බල්සාක් "සෙරෆයිට්"
- මයිකල් මූර්කෝක් සදාතනික උණුසුම පිළිබඳ සියලු පොත්
- රිචඩ් බාහ "ජොනතන් ලයිවියොන්ස් නමැති යානයක්".