සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවට ලෝකයේ ඇති ස්වභාවික ආකෘතිය හා මනෝවිද්යාව එය විඥානය ලෙස හැඳින්වේ. එමෙන්ම මනෝ විද්යාඥයන්ගේ අවධානයට ලක්ව ඇති පුද්ගලයෙකුගේ උනන්දුව , ස්වයං විඥානය යනුවෙන් හැඳින්වේ.
මනෝවිද්යාව තුළ සවිඤ්ඤාණභාවය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය අර්ථ දැක්වීම
ඔබ පොතක් කියවන විට, එහි කුමන්ත්රණයට හිස නමාගෙන සිටින බව ඔබ කවදා හෝ දැනගෙන තිබේද? මේ මොහොතේ දී මනඃකල්පිතව වැඩ කරන ආකාරය පිළිබිඹු කරයි. මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ඔබ පොත ලෝකය තුළ එහි යථාර්ථය වේ. නමුත් මේ මොහොතේ දී දුරකථනය නාද කරන බව සිතමු. ඒ මොහොතේ සවිඤ්ඤාණය හැරෙනවා: එය කියවිය හැකි පොතක්, අභ්යන්තර "මම". ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඔබ නිවසෙහි, පොතෙහි, ඔබ වාඩිවී සිටින පුටුවේ, සියල්ලම වාස්තවික වන අතර, කුමන්ත්රණය (හැඟීම්, හැගීම්, හැඟීම්) නිසා සිදුවූයේ කුමක් ද? මෙම ක්රියාවලියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, සවිඤ්ඤාණිකත්වය පවතින්නේ යථාර්ථය පිළිගැනීම ය.
යම් පුද්ගලයෙකු යමක් ඉගෙන ගන්නා තාක් කල්, යම් දෙයක් දනී. අත්පත් කරගත් කුසලතා ස්වයංක්රීයකරණයට ගෙන නොයන තෙක් මෙය දිගටම සිදු වේ. එසේ නොවුවහොත් එය ඔබව මැදිහත් වනු ඇත. නිදසුනක් ලෙස, "සිට" දක්වා ඇති ස්ථානයේ පිළිබිඹු වන වෘත්තීය pianist, අනිවාර්යයෙන්ම මුසාකරනය කරනු ඇත.
අප ස්වයං දැනුවත්භාවය පිළිබඳ කතා කරන්නේ නම්, මනෝවිද්යාව තුළ එය අධ්යාත්මික ස්වභාවයේ විවිධ ක්රියාවලීන්ගේ එකතුවක් වන අතර යථාර්ථයේ මාතෘකාවක් ලෙස තමාට අවබෝධ කර ගැනීමට හැකිවේ. තමන් ගැන එක් පුද්ගලයෙකුගේ නිරූපණය සාමාන්යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ "මම" යන රූපයයි. වඩාත්ම සිත් ගන්නා සුළු දෙය නම්, අප එක් එක් එවැනි රූපවල අනන්ත සංඛ්යාවක් ඇත ("මා දකින්නේ කෙසේදැයි", "මිනිසුන් මා දකින්නේ කෙසේද," "මා ඇත්තටම මා කුමක්ද") ය.
ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ සවිඥානකත්වයේ සම්බන්ධතාවය
පුද්ගලයාගේ හෘද සාක්ෂිය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය එකිනෙක ගැටේ
අප පිළිබිඹු වන ආකාරය පිළිබදව කතා කරන විට, එය ආරම්භ වන්නේ පාසැල් අවධියේදීම ය. එය වැඩිහිටි අවධියේ වඩාත් ක්රියාශීලීව ප්රකාශයට පත්වේ. එමනිසා, පුද්ගලයා "මම කවුද?" යන ප්රශ්නය අසන විට ඔහු ස්වකීය අභ්යන්තර ආත්ම ස්වයං විචල්යය ක්රියාත්මක කරයි. යථාර්ථයේ විශ්ලේෂණය පුද්ගලයාගේ විඥානය පෙන්නුම් කරයි.