විඥානය සහ භාෂාව

බොහෝ සත්වයින්ට එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ මාර්ග ඇත, නමුත් කථාව මිනිස් සමාජයේ පමණක් පිහිටුවා ඇත. ඵලදායි සන්නිවේදනය සඳහා ඇති අවශ්යතාවයට හේතු වූ ජනතාවගේ ශ්රමය හා සමීප ඒකීයත්වය වර්ධනය වීම හේතුවෙන් මෙය සිදු විය. එමනිසා, ක්රම ක්රමයෙන් චිත්තවේගයන් ප්රකාශ කිරීමේ මාධ්යයෙන් ඇති වස්තූන් වස්තූන් පිළිබඳ තොරතුරු බෙදා හැරීමේ ක්රමයක් බවට පරිවර්තනය විය. එහෙත් චින්තනය වර්ධනය නොමැතිව මෙය කළ නොහැකි වනු ඇත. එබැවින් භාෂාව හා සවිඥානකත්වය අතර ඇති සම්බන්ධය පිලිබඳ මනඃකල්පිත මනෝවිද්යාව තුළ අවසන් ස්ථානය හිමි කර ගනී. දාර්ශනිකයෝ මෙම ප්රශ්නයට උනන්දුවක් දැක්වූහ.

මනස, චින්තනය, භාෂාව

මිනිසාගේ කථාව අපට වඩාත් වැදගත් කාර්යයන් දෙකක් ඉටු කිරීම - චින්තනය සහ සන්නිවේදනය . සංඥාව සහ භාෂාව අතර ඇති සම්බන්ධතාවය මෙතරම් සංසිද්ධි පැවතිය නොහැකිය. එබැවින්, අඛණ්ඩතාව අහිමි වීමෙන් තොරව එකිනෙක වෙන් කිරීම අපහසු වේ. සන්නිවේදනයේ දී භාෂාවන් සිතුවිලි, හැඟීම් සහ වෙනත් තොරතුරු හුවමාරු කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස ක්රියා කරයි. එහෙත් මානව සවිඥානකත්වයේ සුවිශේෂ ලක්ෂණ නිසා, අපගේ අදහස් හැඩගැස්වීමට උපකාර කරන භාෂාව ද සිතීමේ උපකරණයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයෙකු කතා කරන්නේ කතාබහ පමණක් නොව, අප සමඟ ඇති කර ඇති රූප තේරුම් ගැනීමට හා අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා භාෂාමය මාධ්යයන් යොදාගෙන සිතා බැලීමෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුහු ඒවා වාචික ස්වරූපයක් බවට පත් කළ යුතුය. එසේම, භාෂාවේ උපකාරයෙන් පුද්ගලයෙකු තම අදහස් ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවස්ථාවක් සොයා වෙනත් පුද්ගලයන්ගේ දේපළ බවට පත් කිරීම. තවද, ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් වෙන් වෙන් ආකාරයකින් විශ්ලේෂණය කිරීමට ජනයාට අවස්ථාවක් ලබා දෙන භාෂාවේ උපකාරය සමග සිතුවිලි ඇඳීම නිසාය.

භාෂාවේ හා නොවිසඳිය හැකි එකමුතුකම තිබියදීත්, ඔවුන් අතර සමානාත්මතාව පිළිබඳ සංඥාවක් නොමැත. චින්තනය වර්තමාන යථාර්ථයෙන් පිළිබිඹු වන අතර, වචනය යනු අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ මාධ්යයක් පමණි. නමුත් ඇතැම් විට වචන අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන අතර, එම ප්රකාශනයෙහිදී, විවිධ පුද්ගලයන් විවිධ අර්ථයන් දැක්විය හැකිය. මීට අමතරව, සිතීමේ තර්කානුසාරී නීති සඳහා ජාතික මායිම් නොමැත. නමුත් භාෂාව සඳහා එහි වාග් මාලාව සහ ව්යාකරණමය ව්යුහය මත සීමාවන් පැන වී ඇත.

එහෙත් සන්නිවේදනය සහ විඥානය වර්ධනය කිරීම අතර සෘජු සම්බන්ධතාවයක් තිබේ. එනම්, කථනය පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයෙන් ව්යුත්පන්නයකි, ඔහුගේ චින්තනය නොවේ. ඒ සමගම, භාෂාවට විඥානය පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය, එය එහි අන්තර්ගතයේ සංයුතියකි. එමනිසා, ධනවතුන්ගේ කථාව සවිඥානක අන්තර්ගතයක් බව පෙන්නුම් කරයි. එහෙත් මේ මොහොතේ තක්සේරු කිරීම සඳහා විවිධ අවස්ථාවන්හිදී විෂයය නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. මෙය බොහෝ විට පුද්ගලයාගේ වැරදි නිගමනවලට තුඩු දෙයි.