ජීවිත දර්ශනය මිනිසාගේ දෘෂ්ටියයි. ජීවිතයේ ප්රධාන ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින්, එහි තේරුම, ඇයි, කුමක් සහ කෙසේද යන්න නතර නොවේ. පුරාණ කාලයේ පටන් දාර්ශනිකයන්ගේ මනස මේ ගැන දාර්ශනිකව දර්ශනය වී තිබේ. අභ්යාස දහස් ගණනක් පිහිටුවා ඇති නමුත් මිනිසුන් මේ ප්රශ්න මගෙන්ම අසනු ඇත.
ජීවිතයේ දර්ශනය කුමක්ද?
"දර්ශනයේ ජීවිතයේ" සංකල්පය අර්ථ දෙකක් තිබේ:
- පුද්ගල දර්ශනය, පුද්ගලයෙකුගේ රාජ්යය පිළිබඳ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්න විසඳීමයි.
- XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ ජර්මනියේ උපත ලද දාර්ශනික දිශාව. ප්රධාන නියෝජිතයන්:
- විල්හෙල්ම් ඩිලීහී;
- හෙන්රි බර්ග්සන්
- පියරේ ඇඩෝ;
- ෆ්රෙඩ්රික් නෙට්ෂ්;
- ජෝර්ජ් සිම්මේල්;
- ආතර් ෂෝපෙන්හර්.
දර්ශනයේ ජීවිතයේ සංකල්පය
දර්ශනවාදය තුළ ජීවිත අර්ථ දැක්වීම බොහෝ චින්තකයින්ගේ මනස විසින් අත්පත් කර ගත්හ. මෙම පදය බහුගුණයෙන් යුක්ත වන අතර විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් එය දැක ගත හැකිය:
- ජීව විද්යාත්මක (පදාර්ථයේ පැවැත්මක්);
- මානසික (සංඥාව පැවැත්මේ ආකාරයක්);
- සංස්කෘතික-ඓතිහාසික (මිනිස් වර්ගයාගේ පැවැත්ම).
ජීවිතයේ දර්ශනය - මූලික අදහස්
ජීවිතයේ දර්ශනය පොදුවේ දිවි පෙවෙත එකමුතු වී ඇත. එය තාර්කිකවාදය විසින් තුරන් කරන ලද යල්පැනගිය දාර්ශනික සම්ප්රදායන්ට ප්රතික්රියාවක් ලෙස මතු විය. ජීවනයේ දර්ශනය පිළිබඳ අදහස නම් පළමු සාධකය වන්නේ පැවැත්ම පමණක් යමක් තේරුම් ගත හැක්කේ එය පමණි. ලෝකය තේරුම් ගැනීම සඳහා වූ සියලු තාර්කික ක්රම - අතීතයේ. ඒවා අස්ථිර අයගෙන් විස්ථාපනය වේ. යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මූලික මෙවලම් වන්නේ හැඟීම්, සහජයන්, ඇදහිල්ලයි.
අනාචාරය සහ ජීවිතයේ දර්ශනය
අවිද්යාත්මක භාවය පදනම් වී ඇත්තේ බුද්ධිමත් අවබෝධය වෙනුවට, මානව අත්දැකීම්, අද්භූතතා සහ හැඟීම්වල වැදගත්කම මතය. සාහිත්යය තුළ රොමැන්ටික් වැනි ඔහු, තර්කානුකූලත්වයට ප්රතික්රියාවක් විය. විල්හෙල්ම් ඩිටේයිගේ ඓතිහාසිකත්වය හා සාපේක්ෂතාවාදය එය පිළිබිඹු විය. ඔහු සියලු දෙනාම පෞද්ගලික ඓතිහාසික ඉදිරිදර්ශනයක් මත පදනම් වූ නිසා, ඔහු මානව ශාස්ත්රයන්ගේ වැදගත්කම අවධාරණය කළේය.
ජර්මානු දාර්ශනික ජොහාන් ජෝර්ජ් ගාමන්, භාවනා කිරීමේ ක්රියාව ප්රතික්ෂේප කළ, සත්යය සහ ඇදහිල්ලේ සත්යය අපේක්ෂා කළහ. සත්යයේ නියම නිර්ණායකය වන්නේ පෞද්ගලික විශ්වාසයයි. බුද්ධිමත් දැනුමේ වියදමෙන් ඇදහිල්ලේ විශ්වසනීයත්වය සහ පැහැදිලිතාව උද්දීපනය කළ ෆ්රීඩ්රික් ජෝකොවි සාහිත්ය කන්ඩායමේ "කුණාටුව හා ආක්රමණය" පිලිබඳ ඔහුගේ සහායකයා උත්කෘෂ්ට විය.
මානව අත්දැකීමේ සුවිශේෂත්වය ගැන සැලකිලිමත් වූ ෆ්රෙඩ්රික් ෂෙලින්ග් සහ හෙන්රි බර්ග්සන්, විද්යාව වෙත අදෘශ්යමාන දෑ පෙනෙන්නේ, intuitivism වෙතය. එහි මනස අවලංගු වී නැත. එහි ප්රධාන කාර්යභාරය අහිමි විය. ජීවත්වීමට යටින් පවතින එන්ජින් යනු ඉන්ජිනිට් ය. ව්යාකූලත්වය, ව්යාකූලත්වය, අතාර්කිකත්වය මිනිස් ජීවිතයේ සහ චින්තනය පිලිබඳ සංකල්පය පුළුල් කරන ජීවන දර්ශනයකි.
මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය දර්ශනයයි
දර්ශනයේ ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ ගැටළුව තවමත් අදාළ වී තිබේ. ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳව ජීවිතයේ ප්රශ්න හා ජීවිත අර්ථවත් කරන දේ සියවස් ගණනාවක් පුරා දර්ශනවාදීන් විසින් සොයයි.
- මිනිස් ජීවිතයේ සාරය යහපත, සන්තෝෂය ලුහුබැඳීම බව පුරාණ දාර්ශනිකයෝ ඒකමතික වූහ. සොක්රටීස් සඳහා, සන්තෝෂය ආත්මයේ පරිපූර්නත්වයට සමානය. ඇරිස්ටෝටල් සඳහා - මිනිස් සාරය තුළ මූර්තිමත් කිරීම. මිනිසාගේ සාරය ඔහුගේ ආත්මය වේ. ආත්මික ක්රියාකාරිත්වය, සිතීම හා දැනීම් සතුටට හේතු වේ. එපිකුරුස් විසින් අර්ථය (සන්තෘප්තිය) දුටුවේය, ඔහු සතුටක් නොවීය, නමුත් භීතිය, ශාරීරික හා අධ්යාත්මික දුක්විඳීම් ලෙස පෙනී ගියේය.
- යුරෝපයේ මධ්යතන යුගයේදී ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ සංකල්පය ඍජුවම සම්බන්ධ වූයේ සම්ප්රදායන්, ආගමික පරමාදර්ශ සහ පන්ති අගයන්ය. මෙන්න, මුතුන්මිත්තන්ගේ ජීවිතයේ පුනරාවය, පන්ති තත්වය ආරක්ෂා කිරීම, ප්රධාන තැනක් වන ඉන්දියාවේ ජීව දර්ශනයේ සමග සමානකමක් තිබේ.
- XIX සිට XX ශතවර්ෂයේ දර්ශනවාදීන් විශ්වාස කළේ මනුෂ්ය ජීවිතයේ අර්ථය හා අභූත බවය. Schopenhauer තර්ක කළේ සියලු ආගම් සහ දර්ශනවාදී ප්රවාහයන් අර්ථවත් බව සොයා ගෙන අර්ථවත් ජීවිතයක් ගත කළ හැකි බවයි. එන්සිස්ටාවාදීන්, සාත්රේ, හයිඩෙගර්, කැමස්, අභූතීයත්වයෙන් ජීවය, පුද්ගලයෙකුට තමාගේ ක්රියාවන් සහ තේරීම් පිළිබඳ යම් දැනුමක් ඇති විය හැකිය.
- නව යථාර්ථවාදී හා ප්රායෝගික ප්රවේශයන් තම ජීවිතයේ අත්පත් කරගත් අර්ථය, පුද්ගලයකුට ඔහුගේ යථාර්ථයේ රාමුව තුල වැදගත් වේ. එය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය - ජයග්රහණ, වෘත්තීය ජීවිතය, පවුල, කලාව, ගමන්. විශේෂිත පුද්ගලයෙක් සිය ජීවිතය අගය කරන අතර ඔහු අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද? නූතන ජනයා මෙම දර්ශනයේ ජීවිතයට ඉතා සමීප වේ.
ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ දර්ශනය
දර්ශනයේ දී ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ ගැටළුව ප්රධාන ය. ජීවිතයේ ක්රියාවලියේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන් මරණය. ඕනෑම ජෛව විද්යාත්මක ජීවයක් ලෙස මිනිසා මාරාන්තිකයි. නමුත් අනෙක් සතුන් මෙන් නොව, ඔහු මිය යනවා. මෙය ජීවිතයේ හා මරණයේ අර්ථය ගැන කල්පනා කර බලයි. සියලු දාර්ශනික ප්රවාදයන් කොන්දේසි දෙකකට වර්ග දෙකකට බෙදිය හැකිය:
- මරණින් පසු ජීවිතයක් නැත . මරණයෙන් පසු මිනිසෙකුගේ ශරීරයත්, ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ විඤ්ඤාණයත් නැති වී යයි.
- මරණයෙන් පසු ජීවිතය . ආගමික-විඥානවාදී ප්රවේශයක්, පෘථිවි ජීවිතය යනු පසු ජීවිතයක් හෝ නැවත පුනර්කරනය කිරීමකි.
ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා ජීවිතය පිළිබඳ දර්ශනය පිළිබඳ පොත්පත්
ප්රබන්ධය දාර්ශනික අර්ථය සඳහා ප්රබන්ධයක් විය හැකිය. දර්ශනවාදීන් විසින් ලියන ලද විද්යාත්මක හෝ ජනප්රිය විද්යාත්මක පොත්පත් පමණක් නොව, නව දර්ශනවාදී අදහස් හඳුන්වා දීම හා අධ්යාත්මික සංවර්ධනය සඳහා දිරිගැන්වීමක් ලබා දීම. මානව ජීවිතයේ දර්ශනය ඉදිරිපත් කරන පොත් පහක්:
- "පිටස්තරයා" . ඇල්බට් කැමස්. මෙම පොත ප්රබන්ධයක් වන අතර, එහි දී, ඊශ්රයලිතවාදය පිළිබඳ මූලික අදහස් පරස්පර විරෝධී කෘතීන් තුලට වඩා හොඳ ය.
- සිද්ධාර්ථ . හර්මන් හෙසී. මෙම පොත අනාගතයේ ඇතිවූ කාරණාවන්ගෙන් ඔබේ සිතුවිලි ඉදිරිපත් කරනු ඇත.
- "ඩොරින් ග්රේ පොර්ටේට්" . ඔස්කාර් වයිල්ඩ්. උඩඟුකම හා නිෂ්ඵලත්වය සමඟ බැඳී ඇති අන්තරායන් පිළිබඳ මහා පොතක් පාඨකයා තුළ ස්වයං ප්රතිබිම්බයක් හා සංවේදී සෙවුමක් සොයාගත හැකිය.
- "එය සර්ආතුස්ට්රා පැවසුවා . " ෆ්රෙඩ්රික් නෙට්ෂේ. නයිට්ස් සචින් සිය ඉතිහාසය තුළ වඩාත් මුල්ම සහ රැඩිකල් දර්ශනයන්ගෙන් එකක් ගොඩ නගා තිබේ. ඔහුගේ අදහස් තවමත් ක්රිස්තියානි ප්රජාව හරහා කම්පන තරංග වෙත යොමු කරයි. බොහෝ අය නයිට්ස්ගේ සටන් පාඨය "දෙවියන් මැරිලා" කියලා ප්රතික්ෂේප කරනවා. ඒත් මේ වැඩේ දී නයිට්ෂේ මේ ප්රකාශය ඇත්තටම පැහැදිලි කරන්නේ, පෘථිවියේ ජීවීන් ගැන රසවත් අදහස් හඬ නඟා.
- "පරිවර්තනය . " ෆ්රාන්ස් කාෆ්කා. පුබුදුවූ පසු, කථාවෙහි වීරයා ඔහු විශාල කෘමියෙකු බවට පත් වී ඇති බව සොයා ගනී ...
ජීවිතයේ දර්ශනය පිළිබඳ චිත්රපට
අධ්යක්ෂකවරු ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තේමාව බවට පත් කරති. ජීවිතයේ දර්ශනය පිළිබඳ චිත්රපටි, ඔබට සිතීමට ඉඩ සලසනු ඇත:
- «ජීවන වෘක්ෂය» . ටෙරන්ස් මාලික් විසින් අධ්යක්ෂණය කරන ලදී. මෙම චිත්රපටය ජීවිතයේ අරුත, මානව අනන්යතාවය පිලිබඳ ගැටළුව ගැන මිලියන ගණනක පුරවැසි ප්රශ්න මතු කරයි.
- "නොකිලිටි මනසෙහි සදාකාල සන්ෂයින්" 2004 දී තිරය මත මුදා හරින ලද මයිකල් ගොන්ඩ්රිගේ පින්තූරය, ඔබේ ජීවිතයේ අරුචිකම් හා අමතක නොකළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ දාර්ශනික ඉගැන්වීම් ආකාරයකි.
- ෆවුන්ටන් . ඩැරන් අරනොෆ්ස්කිගේ අතිමහත් චිත්රපටි යථාර්ථයේ නව අර්ථකථන පෙන්වයි.