"සමසාර" යන වචනයේ සත්ය පරිවර්ථනය සදහටම පවතිනු ඇත. මෙම ප්රකාශයෙන් නිරන්තරව ජීවත්වන ජීවීය ආයතනයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය. ඉන්පසු එහි පියාපත් විහිදෙයි. ඉන්පසු එය ගලක් සමග බිමට වැටේ. එමනිසා සංකේතාත්මකව සදාකාල ක්රියාවලීන්, උපත, පසුව වයස්ගතවීම සහ අවසානයේදී මරණයද සංකේතවත් කරයි.
සැන්සාරා - මොකක්ද මේ?
එක් ජීවිතයක් යනු විශාල ප්රහේලිකාවක කුඩා කොටසකි. සැසාරා යනු සංඝටක පහකින් සමන්විත නොකල හැකි දාමයකට සංයෝගයකි. මෙම වෙනස්කම් වල දාමය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතී, එහි ආරම්භය කොතැනද යන්න තේරුම් ගැනීමට ක්රමයක් නැත. එවැනි දම්වැලකින් ජීවත්වන එක් පුද්ගලයෙකු පමණක් සමාරා නම් කුඩා කොටසකි. පරිමාණය තක්සේරු කිරීම සහ සත්යය දැකීම සඳහා, අපි කුඩා කොටසක දැකිය යුතු නමුත් වැදගත් කොටසකි.
දර්ශනය තුළ සමාරා යනු කුමක්ද?
පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය නැවත පුනර්ජනනය කළ හැකි අතර, එය විවිධාකාර රූපවලට නැවත වෙනස් කළ හැකිය. එවැනි පුනරුත්පත්තියක චක්රය සමාරා වේ. සමසාර් දාර්ශනික සංකල්පය කේන්ද්රීය සංකල්පයකි. එය විශ්වයේ ආකාරයේ නීතියකි. ආගම මත පදනම් වූ විවිධ දාර්ශනික පාසල් සහ සම්ප්රදායන්, සැම්සරා දුර්වල තැනක් ලෙස සැලකේ. එහි ආත්මය නොදැනුවත්කම පවතිනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. ඇය මරණය හා උපතෙන් සමන්විත විෂම චක්රයකට ගමන් කරයි. සොර්සරය යනු ස්වභාව ධර්මයේ සත්යය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් වළක්වන බාධකයකි.
බුදුදහම තුළ සමාරා යනු කුමක්ද?
සමස්ත සංකල්පය වටහා ගැනීම ඉතාමත් වැදගත් අංගයකි. බුදුදහම තුළ සංසාරා යනු චිකිත්සනය පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොවේ. එය එවැන්නකි. මරණය සහ උපත අතරමැදි ප්රාන්තය තවමත් පවතින්නේ යැයි එම අදහස වර්ධනය විය. ඒ වගේම, එක් ඉටිපන්දම් එකක් මෙන්, ඔබ තවත් ආලෝකය ආලෝකවත් කළ හැකි වන පරිදි, නව පැවැත්මක මොළය, අතරමැදි කාලය පසු අන්තිම වනු ඇත. එමනිසා මරණයෙන් පසු පැටලී යාම පිළිබඳ න්යායයක් තිබිණි.
සමාරා නීතිය කුමක්ද?
බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ සාරය වෙනස් කළ නොහැකිය, ඔවුන් කරන ක්රියා වලින්, ජීවිතය හා ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් කළ හැකි ය:
- පුද්ගලයෙකු නරක ක්රියාවල යෙදෙනවා නම්, ඒවායේ ප්රතිඵලය අනිවාර්යයෙන්ම නින්දාව, අසනීප සහ වේදනාව පමණක්ම වේ.
- ඔවුන් යහපත් නම්, ඔවුන්ගේ විපාකය ලෙස ආත්මයේ සාමය හා ප්රීතිය ඔවුනට ලැබේ.
සමාරා නීතිය (ජනතාවගේ චක්රය), පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන ආකාරය පමණක් පුනරුත්පත්තිය තුලින් බලාපොරොත්තු විය යුත්තේ කුමක් ද යන්න තීරණය කරන කර්මික නීතියකි . මෙම යාන්ත්රණය හැඳින්වෙන්නේ බවාකාකාරයයි. එය සබැඳි 12 කින් සමන්විත වේ.
- ආඩ්යා ආක්රමණික ආවේගයන්;
- විජේනා - මෙම ආවේගයන් මගින් පිහිටුවන ලද විඥානය;
- විඥානයෙන් යුත් - ශාරීරික හා මානසික ස්වරූපය;
- nama-rupa - සිහින හය ඇති;
- ඇස්තානා - පෙනුම, ඇසීම, ස්පර්ශය, සුවඳ, රසය හා සංවේදී මනස සංවේදී වීම, නාපා-රූපා සෑදී ඇත;
- ස්පාසාව - ලෝකය පිළිබඳ සංකල්පය;
- වෙදනා - සංජානනය මගින් ඇතිවන හැඟීම්;
- trishna - සංවේදනයන් හේතුවෙන් ඇති වී ඇති ආශාවන්;
- upadana - හැඟීම් සහ සිතුවිලි වලට බැඳීමක්;
- බාහුව - බැඳීම නිසා පැන නැගුනේ;
- ජාති - සෑම දෙයක්මෙන් පැන නගිනු ඇත;
- මරණයයි.
පැවැත්මේ චක්රයෙන් අදහස් වන්නේ, සිතුවිලි, වචන සහ ක්රියාවන්, ඕනෑම දෙයකදී හොඳ හෝ නරක නම්, කර්ම මත ලකුණක් තබයි. කායික ගති ලක්ෂණ ඔහුගේ ඊළඟ පුනරුත්පත්තිය වෙත යොමු කරනු ඇත. බුදුදහමෙහි මූලික අරමුණ වන්නේ කර්මය මත ලක්ෂණ ඉවත්ව නොතබන ආකාරයෙන් ඔබේ ජීවිතය ගත කිරීමයි. එබැවින්, බෞද්ධයෙකුගේ හැසිරීම ඔහු කැමති හෝ හැඟෙන දෙයට ඊර්ෂ්යා විය නොහැකිය. සමාරා නීතිය අවලංගු කළ යුතුය.
සැන්සාරා රෝදය - එය කුමක්ද?
ඕනෑම බෞද්ධ පන්සලක පිවිසුම අනිවාර්යයෙන්ම මෙම සංකේතයෙන් සරසා ඇත. බුදුන්ගේ සියලුම ඉගැන්වීම් සමාරාකාර කථාවලින් පිළිබිඹු විය. Samsara හි රෝදය සාර්සාරීය පැවැත්මේ චක්රය නියෝජනය කරයි.
- මධ්යම චක්රය යනු ත්රිරෝද අශ්වයකුගේ රූපයක් වන අවිද්යාව, සෙනෙහස සහ කෝපයයි.
- දෙවන චක්රය අඩක් දෙකක්, ආලෝක සහ අඳුරු වලින් සමන්විත වේ. එය කර්මය ලෙසම බෙදී ඇත. හොඳයි හොඳ නැහැ.
- තුන්වන චක්රය අර්ධ පහක් හෝ හයක් සමන්විත වන අතර, එය එක් ලෝකයක් තුළ උපත ලබා ඇති ප්රතිඵලය වේ.
- අනර්ඝ මිනිස් ශරීරය - පුද්ගලයා ජීවීන් අතර මධ්යයේ සිටියි.
- රෝදයේ පිටත රාමුව ඉගැන්වීමයි. උපත සිට මරණය දක්වා මිනිස්සු මග පෙන්වන පියවරයන් වේ.
- යමා මරණයේ දෙවියෙක්ය, සියලු කර්මයේ මූලධර්මය ප්රකාශ කරන අතර සමසාර රෝදය තදින් අල්ලාගෙන සිටී.
- චක්රයේ සිට බුදුන්ට ඉහළ කෙළවරේ රෝදයට පිටින් දිස්වේ.
සමාර් රෝදය කියන්නේ මොකක්ද?
සෑම රෝදයක් ගැනම කථා කරන්නේ ආත්මයේ එක් ප්රාසාංගිකත්වයක් පමණක් වන අතර, ආත්මාරක්ෂාව අටක් පමණි. සෑම ජීවිතයක්ම නියෝජනය වන්නේ කථාවක්, පුද්ගලයකු ජීවත් වන අතර කර්ම ගබඩා කරයි. සෑම අටක් ජීවිතයක් සඳහා මෙය ධනාත්මක හා සෘණාත්මක විය හැකිය. එක් එක් කථාව අවසානයේදී එක් එක් කථාව පසු ජීවිතයේ බලපෑමට ලක්වන කර්ම ප්රතිශතය එකතු කරයි. සෑම කර්මයක්ම වැඩිවේ. අවසාන පුනර්භවචනය අවසානය වන විට, පුද්ගලයෙකුට තේරීම නිදහස් කර ගත හැකිය. සමාර් රෝදය කියන්නේ මොකක්ද? එබැවින් සියලුම පුනරුත්පත්තීන් අටක් සඳහා, කර්මය කරණය බඳවාගෙන සකස් කර ඇත.
සමාරා රෝදයෙන් එළියට ගන්නේ කෙසේද?
බුදුදහම ආගමේ පරමාර්ථය වන්නේ තම කර්මයෙන් නිදහස් වීමටයි. සියවස් ගණනාවක් පුරා සමාරායෙන් පිටවී යන අය බෞද්ධයන්ගෙන් එක් පරම්පරාවකට වඩා කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. ඔවුන්ට එය ලබා දී තිබේද නැතත්, එය සොයා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොමැත. විෂම චක්රය බිඳ දැමීමට උපකාර කළ හැකි නීති තිබේ.
- ස්වභාව ධර්මය ද ගමනාන්තයක් බව වටහා ගැනීම;
- ඇමුණුමක් නොමැතිව ව්යාපාර කටයුතු කරන්න - සන්සුන්ව;
- ප්රඥාවෙන් තොරව පැමිණෙන දෙයට පමණක් අන්තර්ගතය.
- තනිව සිටීම;
- ආහාර, කතාව, මාංශ හා චින්තනය තුළ මධ්යස්ථ විය යුතුය.
- දුර්වල ය;
- ද්රව්යමය ස්වභාවයෙන් සියලු ක්රියාවන් සිදු කරන බව දකින සියල්ලෝ, අඥානකම නිෂ්ක්රීයව සිටින බව දකිනු ඇත.