කර්මය පිළිබඳ අදහස නැගෙනහිර දර්ශනවාදී අදහස් වලින් අප වෙත පැමිණියහ. එය වන්දි ගෙවීමේ ක්රියාවලිය, වර්තමාන පුද්ගලයෙකුට කිසියම් දෙයක් සිදු කරන නිර්ණායක නිර්වචනය කරයි. අතීතයේදී යමක් කර ඇති මේ ආත්මය නිසා මෙය සිදු විය හැකිය. අඩුම තරමින් එය කර්ම නීතියයි, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් බෙහෙවින්ම නිශ්චිතය. මෙම සංකල්පය එක් ජීවිතයක් හෝ එක් පැවැත්මක් ඉක්මවා ය.
එය සසරාගේ ජීවිතයට සදාකාලික රෝදය සෘජු බලපෑමක් ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ කර්මයට සහ ස්වයංරැකියා මාර්ගයේ විමුක්තියේ මාර්ග ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, හින්දු දාර්ශනික වැඩ වලදී මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දේ හින්දු දාර්ශනික වැඩ ලියැවී ඇති අතර, නියම පවිත්ර කිරීම යනු යහපත් ක්රියාවන් හා සිතුවිලි වලින් අදහස් කෙරේ. මෙහි ඇති වැදගත්කම හෝ, ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස, වැරදි අර්ථ නිරූපණය ඉතා වැදගත් වේ. රීතියක් ලෙස, කර්ම නීතියට වැරදීමක් කළ නොහැකි බවත්, පුද්ගලයෙකුට ඉතා හොඳින් ජීවත් නොවන බවත්, එයින් අදහස් කරන්නේ යමක් තේරුම් ගැනීමට යමක් අවශ්ය බවයි.
මෙම තත්වයේ පවතින දුෂ්කරතා සහ බාධක අභියෝගාත්මක ආකාරයක් වනු ඇත. ජීවිතයේ බොහෝ පාඩම් පුද්ගලයෙකුගේ මාර්ගයෙහි පිහිටා ඇති අතර, එය දියුණු කර ගැනීමට, ජීවිතයේ පාඩම් ජීවිතයේ උන්නතිය සඳහා හොඳ අවස්ථාවක් සපයයි. පුද්ගලයෙකුට ඉතා පොහොසත් නොවී සිටියහොත්, ඔහු අතීතයේ අතිරික්ත ද්රව්යමය ධනය තුළ නිසි ලෙස ඉවත් නොකළ හැකි බව පෙනේ. ඊට පටහැනිව, ධනවත්කමෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම පෞරුෂත්වය තමන් සතු බවය.
කර්මයක් හදන්නේ කෙසේද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ අය ඔවුන්ගේ කර්මය සමග වැඩ කිරීමට උනන්දු වෙති. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි නිවැරදි කිරීම මගින් ජීවිතයට වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. කෙසේ වෙතත්, ඒවා සරලව නොපෙනෙන පරිදි, විශ්වීය වට්ටෝරු නොමැත. ඔබ නොදන්නා නම්,
මෙම ප්රශ්න ඔබ බැරෑරුම් ලෙස විමසන්නේ නම්, ඔබ ආධුනික අර්ථ නිරූපණයන් නොව, දාර්ශනික ඉගැන්වීම් දැනට පවතින හා අදාළ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අදාල කෘති තුළ කර්ම වෙනස් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිර්දේශ තිබේ, නමුත් ඒවා සාමාන්ය ආකාරයෙන් ලබා දී තිබේ. පොදුවේ ගත් කල, තනි තනිවම නිශ්චිත උපදෙස් ලබා දිය යුතුය. මෙය නීතියේ නියාමයන්ගෙන් එකකි. පාඩම් හා පරීක්ෂණයන් බැලීම සඳහා ඒවා ඉගෙන ගැනීමට අවශ්යය. ඒ සඳහා ඔවුන් ස්ටොයිෂීව වටහා ගත යුතුය. ජීවිතයේ ප්රධානතම ඉලක්කය වන්නේ සෑම කෙනෙකුම තමන්ටම කැපවීමයි.