සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාන්ඩු සංගමයේ පැවැත්මේ කාලයේ දී පවා මතු වූ මෙම හිතෝපදේශය, අපගේ පුරවැසියන්ගේ සිත් තුළ මනාව සෘජු ලෙස පදිංචි වී ඇත. මිනිසා යනු කුඹල්කරුවෙකු වන බැවින් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දැනුමෙන්, මතකයන්, ජීවිත හා වටිනාකම් පිළිබඳ දර්ශනවලින් පිරිපුන් සෑම කෙනෙකුටම එය පහසුවෙන්ම තේරුම් ගත හැකි ය.
පුද්ගලවාදය පිළිබඳ සංකල්පය පළමුව දර්ශනවාදය තුළ භාවිතා කරන අතර එය පරිවර්තනය කරනු ලබන්නේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ සමාජ, දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටියයි. මෙහිදී අවධාරණය වන්නේ පුද්ගලික නිදහස සහ මානව අයිතිවාසිකම් මතය.
විවෘත පෞද්ගලිකත්වය යනු පුද්ගලයාගේ නිසැක විචල්යතාව පිළිබඳ විවෘත දැක්මකි. එසේම එය දාර්ශනික දෘෂ්ටි කෝණයකින් සංලක්ෂිත විය හැකිය. ඒ අනුව පුද්ගලයා අද්විතීය හා අද්විතීය වන අතර දෙවන දෙකම එකම නොවේ. මෙම යෙදුමේ සංසිද්ධිය නම්, පුද්ගලයෙකු ලෙස අඛණ්ඩව වර්ධනය වන පුද්ගලයෙකු විවිධාකාර සවිශේෂ ශරීර සහ විවිධ කාලවලදී සොයාගෙන ඇත. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, පෞද්ගලික ස්වාධීනත්වයේ අනුගාමිකයන් දේශපාලන හා රාජ්ය ආයතන විසින් පුද්ගලයා මර්දනය කිරීමට විරුද්ධ වේ. පුද්ගලයා සමාජයටම විරුද්ධයි. මෙම විරුද්ධත්වය නිශ්චිත සමාජ නියෝගයක් නොව සමස්තයක් ලෙස මුළු සමාජයටම ඉදිරිපත් කෙරෙයි.
පෞද්ගලිකත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය
දිගු කලක් තිස්සේ මෙම ගැටලුව පැවතුණ අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එය බොහෝ දාර්ශනික ධාරාවන්ගෙන් ස්පර්ශ වේ. අන් අයගේ පෞද්ගලිකත්වයේ වෙනසක් නොමැතිව, පුද්ගලයා වෙනම පැවැත්මකට යොමු කිරීම පුද්ගලීකරණය කිරීමයි. ස්වයං දැනුමින් ප්රධානතම මෙවලමක් ලෙස පිළිබිඹු වන පරිදි විවිධ සාරධර්ම විවිධත්වයන් ක්රමාංකනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. ආර්. ස්ටේනර් පුද්ගලයා වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. තීන්දු කළ යුත්තේ තනිවම පමණක් බව විශ්වාස කළ නිසා, මහජනතාවගේ මතය පමනි. නයිට්සෙෂ් තමන් විශ්වාස කළ නූල්වාදී දර්ශනය තුල ආත්මාර්ථකාමීත්වය සලකනු ලැබුවේ ධනාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. ගැටලුවේ සාරය පොදු වශයෙන් වෙනස් වී ඇති බැවින්, කාලය පිළිබඳ ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයින් සමග එකඟතාවයකට පැමිණීමට අපහසු වනු ඇත. ආත්මාර්ථකාමී ධර්මයක් බවට පත්වීමට උදව් වන චරිතයේ ගුණාත්මක භාවය නිසා ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ ධනාත්මක අර්ථකථනයක වෙනස් වීමක් සිදු විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලවාදය රාජ්යයේ පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරී තත්වයකට අධිකරනීය හැසිරීමක් බවට පත්විය හැකි නමුත්, එය කිසිසේත්ම එවැනි සංකල්ප හඳුනා ගැනීම සඳහා අනුගමනය කරන දර්ශකයක් ලෙස ක්රියා නොකරනු ඇත.
19 වන ශත වර්ෂයේ තනි පුද්ගලවාදයේ මූලධර්මය ප්රථම වරට පිහිටුවන ලද්දේ, ප්රංශ බුද්ධිමතුන්, විද්යාඥ සහ දේශපාලඥයා වූ අෙපෙක්සිස් ඩි ටෝක්කිකිම් විසිනි. පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්ව අර්ථ දැක්වීම ප්රථම වරට හඳුන්වා දුන්නේ, පුද්ගලයාගේ ස්වාභාවික ප්රතික්රියාව රාජ්ය ඒකාධිපතිවාදය හා රාජ්ය පාලනය තුලට ය.
අදහස් සහ අදහස්:
- සියලු සාරධර්ම පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීමට යොමු වී තිබේ.
- නීත්යානුකූලව හා වටිනාකම් අනුව සියලු දෙනාම තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් හා සමාජයේ වගකීම්වලට සමානයි.
- කිසිවෙකුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයා භාවිතා කිරීමට අයිතියක් නැත;
- සෑම පුද්ගලයෙකුටම තෝරා ගැනීමේ නිදහස තිබේ;
- සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට ගරු කළ හැකි බව විශ්වාස කිරීමට මිනිසාට ස්වභාවික ආකල්ප
- පුද්ගලයාගේ පරිසරය එහි වර්ධනයේ අර්ථය නොවේ, අනෙක් අතට නොව.
පුද්ගලයාගේ රාජකාරි සහ සාරධර්ම අයිතිවාසිකම් මුලුමහත් සමාජය හා සම්බන්ධ වන අතර, පෞරුෂත්වය ඔවුන්ගේ ක්ෂණික හිමිකරු ලෙස ක්රියා කරයි. සාමාන්යයෙන් මෙම ප්රතිපත්තිය අරමුණු කර ඇත්තේ පෞද්ගලික ජීවිතයෙහි ස්වයං සංවිධානාත්මක ලෙස මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීම, සමාජයේ සාමාජිකයකු ලෙස ස්වයංපෝෂිතභාවය සහ විවිධ බාහිර බලපෑම්වලට ඔරොත්තු දීමට ඇති හැකියාවයි. අවසාන වශයෙන්, ඕනෑම සමාජයක් යනු ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා පමණක් නොව වගකීම් භාර ගන්නා පුද්ගලයින්ගේ එකතුවක් වන අතර ඒවා වටා සිටින පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාකාරිත්වයන් ද වේ.