ආගම යනු සමාජ විඥානයේ එක් ආකාරයකි. ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ බොහෝ දෙනා යථාර්ථය සමග සන්නිවේදනය කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අප එක් එක්කෙනා දිනපතා ජීවත් වන යථාර්ථය නොව, මිනිස් මනසින් සීමාව ඉක්මවා ඇති යථාර්ථයකි. ඒ සමගම, ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවයන්ට සාර්ථකව මුහුණ දීම, ඔවුන්ගේම ශක්තිය කෙරෙහි ඇදහීම, හෙට හෙද හෙළා දැකිය හැකි ආගමික විඥානයකි .
ආගමික විඥානයේ ලක්ෂණ
ආගමික සවිඤ්ඤාණිකතාවේ විශේෂත්වය එය ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ චිත්තවේගීව පදනම් වී ඇති අතර එය අනෙක් අතට, එදිනෙදා ජීවිතයේ පිළිගත් හැසිරීම් වලට අනුකූලව කටයුතු කිරීම, සුදුසු චාරිත්ර ඉටු කිරීම, චාරිත්ර ඉටු කිරීම අමතක නොකරයි.
මෙම ආකාරයේ විඥානයේ මූලික අන්තර්ගතය වන්නේ විශ්වයේ නිර්මාතෘ වන අතර එය වෙනත් යථාර්ථයක් තුළ එය විශ්වාස කිරීමයි. මීට අමතරව, මෙම සම්බන්ධය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහීම, භක්තියයි.
ආගම යනු ආත්මික පැවැත්මේ දෙපැත්තෙන් එකක් බව වටහා ගැනීම වටී. මේ අනුව, වෙනත් ආකාරයේ සමාජ විඥානයන් සමග අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයට හැකියාව ඇත. මේ අනුව, දර්ශනය පිළිබඳ ලෝක දර්ශන පද්ධති බොහොමයක පෙනුම, මිනිසාට වඩා බලවත් මැවුම්කරුවකුගේ පැවැත්මක් හැඩගසා ගත හැකිය.
ආගමික සවිඥානකත්වය පිලිබඳ භීතිය
මෙම සවිඤ්ඤාණික ආකාරයේ මට්ටම් දෙකක පවතී:
වෘත්තිකයන් සමූහය, ආගමික දර්ශනවාදීන්, ආගමික සාහිත්ය ප්රකාශකයන් සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද න්යායික, න්යායික. පල්ලියේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ මෙම ධර්මයේ මට්ටම මත ගබඩා කර බෙදා ගැනීමයි.
සාමාන්ය මට්ටම. එය ආගමික ඇදහිලිවල, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මනෝගතිය තුළ ප්රකාශිත වේ. පූජනීය වස්තූන් සමග සබඳතා පැවැත්වීම, ආගමික ගොඩනැඟිලිවලට යෑම වැනි දේවල ඔවුන්ගේ ආගමික හැඟීම් පවත්වාගෙන යනු ලැබේ.
ආගමික සවිඤ්ඤාණික මනෝවිද්යාව
ආගමික මනෝවිද්යාව, ආගමික ස්වරූපය, අදහස්, හැඟීම් සහ හැඟීම් ඒකාබද්ධ වන අතර, සමාජීය ගැටලු නිරාකරණය වන විට බහුලව දක්නට ලැබේ. ඔවුන් රූප ලෙස, මිථ්යා විෂයන් වලින් උපුටා ගත්හ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන් එක් පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ නොවූ බවයි. මේ නිසා, පුද්ගලයා ආගමික හැඟීම් ඇති කරයි , නමුත් ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්රකාශ කරන විට එය සංවේදී දෘශ්ය රූපයකින් ප්රකාශයට පත් කරනු ලබන අතර එය ජීවිත නීතියක් නොවේ.
දේව මාලිගාවේ දී, පූජකයෙක් පුරාවෘතයක් ලෙස ක්රියා කරන දේශන කියවීය. ඔවුන්ගේ විස්තරයේ වර්ණවත් බව නිසා ඔවුන් සවන්දුන්ගේ සිත් තුළ තදින් මුද්රණය කර ඇත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ශුද්ධ පියෙකු විසින් උගන්වන සදාචාරාත්මක නිගමන පිළිගැනීමට පමනි.