මානව විද්යාව යනු විශ්වයේ කේන්ද්රය වන අතර, සියලු සිදුවීම්වල ඉලක්කය වනුයේ පුද්ගලයකු ය. එපමණක් නොව, ඔහු මුළුමනින් ම කොන්ක්රීසියක් වන අතර, ඔහුගේ අදහස්වල ස්වරූපය තුලින්, සියල්ල සත්යය සහ බොරු බෙදාහරිමින් සියල්ලම අර්ථකථනය කරයි.
මානව විද්යාඥයා යනු කුමක්ද?
මානව විද්යාව මානව විද්යාව කොස්මොස් සාන්ද්රණය හා ලෝකය තුළ සිදු වන සෑම දෙයකම ප්රධාන පරමාර්ථය බව ඔප්පු කරන ලද පරමාදර්ශීය දෘෂ්ටියකි. ලතින් භාෂාවෙන් එය "පුද්ගලයා" සහ "මධ්යස්ථානය" යන වචනවල සංයෝජනයකි. දර්ශනයේ මානව විද්යාව යනු කුමක්ද? පැරණි අවධියේදී සොක්රටීස් මුලින්ම මෙම පදය සකස් කළේය. පසුව එය නූතන යුගයේ දර්ශනවාදීන් විසින් අනුබල දෙනු ලැබීය. ජීවිතයේ වටිනාකම සමබර වී ඇත්තේ වෙනත් එවන් ජීවිතයක වටිනාකමෙන් හා අන් කිසිවක් නොවේ. නූතන ලෝකය තුළ "මානව විද්යා" යන වචනය අර්ථ නිරූපණය කර ඇත:
- දාර්ශනිකය . මිනිසා - විශ්වයේ ඉහලම ඉලක්කය.
- භාෂාමය . වටිනාකම් සම්භාවිතාව.
- පරිසර විද්යාව . මිනිසා ස්වභාව ධර්මයේ ස්වාමියාය, ඕනෑම ආශීර්වාදයකට අයිතිය ඇත.
මානවවාදයේ හා මානව විද්යාව අතර වෙනස කුමක්ද?
සමහර අය මානව විද්යාඥයන් හා මානව විද්යාව හඳුනාගෙන ඇත. නමුත් මේවා විවිධ දේ:
- මානවවාදය යනු, තමන් හා ලෝකය අතර සබඳතා හසුරුවන්න ස්වාධීනව සිතිය යුතු හා ක්රියා කරන ආකාරය දන්නා පුද්ගලයා නිරූපණය කරන සිද්ධාන්තවල සංකීර්ණ සංකීර්ණයකි.
- මානව විද්යාව යනු සියලු සිදුවීම්වල පරමාර්ථය වන මිනිසාගේ අරමුණයි. ඔහුගේ ප්රපංචය ජීවත්වීමේ ප්රපංචයට විරුද්ධ වේ.
මානව විද්යාවේ සිට මානව විද්යාව දක්වා වෙනස් වේ. මෙම ධර්මතාව අනුව සමස්ත අවට ලෝකය මිනිසාට සේවය කළ යුතුය. මානව විද්යාඥයා යනු, ජීවත්වන ස්වභාව ධර්මය විනාශ කරන, පාරිභොගික ස්වභාවයක් විනාශ කරන පාරිභෝගිකයෙක් වන අතර, මුළු ලෝකයම ඔහුට පමණක් සේවය කළ යුතු බව ඒත්තු ගැන්වීමය. මානව හිතවාදියෙකුට අනුන්ට හානියක් නොකිරීමට උත්සාහ කරන අතර, දයාව පෙන්වීම, උදව් කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට ආශාවක් දක්වයි.
මානව විද්යා මූලධර්මය
මෙම මූලධර්මයේ මූලධර්ම මත පදනම්ව මානව විද්යාවේ ලක්ෂණ සකස් වී ඇත.
- ප්රධාන වටිනාකම වන්නේ පුද්ගලයා , ස්වභාවයෙන්ම වටිනා සත්වයකු ලෙසය. ස්වභාවයෙන්ම අන් සියල්ලම ඔහුගේ උපයෝගීතාවයට අනුව එය ඇගයීමට ලක් කරයි.
- අවට ලෝකය මිනිසුන්ගේ දේපළයි . ඔවුන්ට සුදුසු පරිදි පෙනෙන පරිදි ඔවුන්ට සැලකිය හැකිය.
- සමාජ ඉණිමඟ මුදුනේ පුද්ගලයා , දෙවන පියවරේ - ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේවල්, තෙවන - මිනිසා සඳහා වටිනාකමක් ඇති ස්වභාව ධර්මයේ අරමුණු.
- මානව විද්යාවේ අදහස් අදහස් කරයි: ස්වභාව ධර්මයේ සම්බන්ධය මිනිස්සුන්ට අවශ්ය කරන ආශීර්වාද ලැබීමෙන් පමණකි.
- සොබාදහමේ වර්ධනයට මානව සංවර්ධනයේ ක්රියාවලිය හා අන් කිසිවක් නැත.
මානව විද්යාව සහ ස්වභාවධර්මවාදය
"මානව විද්යා" සංකල්පය බොහෝ විට ස්වභාවධර්මවාදය සමග ප්රතිවිරුද්ධව ප්රතිවිරෝධී වන අතර, නමුත් ධ්රැවීයතාව සමග ඔවුන් එක් අංගයක් එක්සත් කරයි: ස්වභාව ධර්මය මිනිසාට බාහිර දෙයක් ලෙස පෙනේ. අපි ප්රධාන ක්රම ගැන කතා කරමු: අයිතිය සහ පැවැත්ම.
- ස්වාභාවික ධනය නිසි ලෙස සම්පුර්ණයෙන් ඉවත් කිරීමට මානව අයිතිය මානව විද්යා අයිතිය තහවුරු කරයි.
- ස්වභාවධර්මවාදය යනු බුදුදහමට සමීප ඉගැන්වීමක් වන අතර එහි මූලික අදහස වූයේ අසීසියේ ෆ්රැන්සිස් විසින්ය. යහපත් නිහතමානීභාවය කෙරෙහි පුද්ගලයකුට නායකත්වය නොලැබුවද, ස්වභාව ධර්මය සම්බන්ධයෙන් ප්රජාතන්ත්රවාදී තත්වයක් ඇති කරවයි. සොබාදහමේ සංවර්ධනය සඳහා මැදිහත්වීමට ජනයාට අයිතියක් නැත.
කිතුනු මානවවිද්යාව
ආගමික මානවවිද්යාවාදය එකම මතයක් ඉදිරිපත් කරයි. එය අර්ථ නිරූපණය වන්නේ කිතුනු සදාචාරය සැලකිල්ලට ගනිමින් ය. මෙම ප්රවණතාවේ ප්රධාන මූලධර්ම වන්නේ:
- දෙවියන් වහන්සේ ස්වභාව ධර්මයේ මැවීම, එහි නිර්මාතෘවරයාය.
- දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය හා ස්වරූපයෙන් මිනිසා මැවීම පමණි. එබැවින් ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් මවන ලද සියල්ලට වඩා ඉහලින් සිටියි.
- දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ස්වභාව ධර්මයේ පාලනය කළ සේක.
- ලෝකයේ සියලු වස්තූන් දේවතාවා නොවේ, ඔවුන් අසම්පූර්ණයි, ඒවා නිවැරදි කළ හැකිය.
ක්රිස්තියානි ධර්මය මිනිසාගේ කැමැත්ත උසස්ම යහපත ලෙස සලකයි. ආදරය හා අලංකාරය ලබා දීමට දරන ප්රයත්නයකි. 21 වන ශතවර්ෂයේ දී මානව විද්යාවේ අදහස් ස්වභාව ධර්මයේ මිනිස් සංහතියේ මූලධර්ම ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත.
- එය අධ්යයනය කිරීම සහ ජයගත නොහැකිය.
- අනාගත පරම්පරාව
- සම්පත් සුපරික්ෂාකාරීව සම්පත් බැහැර කිරීම;
- තාක්ෂණය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා සිදු කරන හානිය අවම කිරීම.