දෛනික, විද්යාත්මක හා ව්යවහාරික මනෝවිද්යාව, ශික්ෂණ විද්යාව, මෙන්ම වෙනත් මානුෂීය ක්ෂේත්රයේ දැනුම සහ ඇතැම් ජන කොටස්වල විවිධාකාර ස්වරූපයන් තුළ සමස්ත පෞරුෂය එක්තරා සංකේතයකි.
මෙම සංකල්පය පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇති අතර එය හොඳින් ස්ථාපනය කළ නොහැකිය. විවිධ පුද්ගලයන් (විද්යාවේ ප්රවීණ විශේෂඥයින් ඇතුළු විවිධ ක්ෂේත්රවල ක්රියාකාරිත්වයන් ඇතුළුව) විවිධ සංකල්පයන් තුළ අන්තර්ගතය.
හැකි විකල්ප
එදිනෙදා අවබෝධය අඩු වූ විට මුළු පුද්ගලයාම නඩුවකින් වෙනස් නොවන වචන අඩංගු වේ. එනම්, පුද්ගලයෙකුගේ "ප්රධාන රාමුවක්" ("හරය") ඇති "පුද්ගලයකුගේ" හෝ "හරය" ඇත. එවන් පුද්ගලයන් නිසැකවම ගෞරවයට පාත්රව ඇතත්, කෙසේ හෝ පැතලි පාදයක් මත පදනම් වූ අතර, පැහැදිලි කිරීම මෙම මූලධර්මය ප්රධාන වශයෙන් ප්රමාණවත් නොවේ.
වඩාත් බහුපාර්ශ්වික අවබෝධයක් තුළ, සමස්ත පෞරුෂත්වය පහත පරිදි අර්ථ දැක්විය හැක: එක් සිරිතක් ලෙස, ශරීරය, මනස හා ආත්මය වර්ධනය වන අතර, එක හා සමානව එකිනෙකට සම්බන්ධ වීම.
සදාචාරය සහ එකමුතුකම
මුළු පෞරුෂත්වය යනු පුද්ගලයා පරිණත වූ අතර, වටිනාකමින් සදාචාරාත්මක දිශානතිය පදනම් කරගෙන එහි ක්රියාකාරිත්වය පවත්වාගෙන යාම, ප්රමාණවත් ස්වාධීන ආත්මිකව පිහිටුවා ඇත. එනම්, සමස්ත පුද්ගලයා, සියල්ලටම වඩා, ගැලපෙන ලෙස වර්ධනය වූ පෞරුෂයකි.
සංහිඳියාව පිළිබඳ අවබෝධය විවිධ ජනයා හා විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ බරපතල ලෙස වෙනස් වන බව සැලකිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ විවිධ ජාතීන් හා ගෝත්රිකයන් නගා සිටුවීමේ හා අධ්යාපනය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ අඛණ්ඩතාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අභිලාෂයෙන් ඇඟවුම් කරයි.
අඛණ්ඩතාව සංවර්ධනය කිරීම හා අධ්යාපනය
විවිධ අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික ප්රවේශයන් වෙනස් ආකාරයකින් ඊට ප්රතිචාර දක්වයි. "අඛණ්ඩ පෞද්ගලිකත්වය බවට පත් වන්නේ කෙසේද?", සෑම අයෙකුටම තමන්ගේ ක්රම සහ ප්රවේශයන් ඉදිරිපත් කරයි. මුලින්ම බැලූ බැල්මට ඔවුන් ඉතාම වෙනස් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ දී මනා ලෙස හැඩගැස්වීම සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද සුළු ජීවන සත්යතාවන් බොහෝ විට සමාන ය. (නිදසුනක් ලෙස බෞද්ධ, ක්රිස්තියානි සහ මුස්ලිම් සදාචාර චර්යාත්මක මූලධර්ම බොහෝ සෙයින් එකිනෙකා සමග සමපාත වේ. ශික්ෂණ හැදෑරීම් හා අධ්යාපනය පිළිබඳ මූලධර්ම).
සංවර්ධනය හා හැඩගැස්වීමේ ක්රියාවලියේ පෞරුෂත්වය මෙන්ම, පසුව ස්වයං සංවර්ධනයත්, පවුල විසින් යෝජනා කරන ලද මූලධර්මයන්, හැඩගැස්වීම හා සමාජය යන සංකල්පයන් අනුගමනය කරයි. සමස්ත පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ අරමුණු සහ චේතනාව මහජනතාවට අනුකූලව සකස් කර ඇති බවත්, එය සමාජෝපිතයක් ලෙස සැලකිය හැකි බවත් උපකල්පනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල සංකීර්ණ හා අභිරහස් ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම ...
විශ්වීය, සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, සමාජයීය ජීවිතයේ විද්යාත්මක හා සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයන් කෙරෙහි බරපතල ලෙස බලපානු ලබන්නේ, විශ්වීය සංකල්පවලට පටහැනිව අද්විතීය සංවර්ධනයක් සහිත මිනිසුන්ය. ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක ලෙස බලපාන.
මිනිස් මනෝභාවය සාමාන්යයෙන් ඉතා සංවේදී කාරණයක් වේ. ආත්මය හා ආත්ම වැනි එවැනි සංකල්ප විශ්ලේෂණය අසීරු ය. අනිවාර්යෙන්ම පුද්ගලයා, එහි අධ්යාත්මික, මානසික සහ සදාචාරාත්මක පැතිකඩ පිළිබඳව අවම සුදුසුකම් සහිත විශ්ලේෂණය, ලේබල් කිරීම අවශ්ය වේ. අවාසනාවට, ගුරු වෘත්තිකයන්ගේ අතිමහත් සමූහය ප්රමාණවත් ආත්මික ආහාරයකින් මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් වෙනස් නොවේ.
නිගමනය
මෙම පරාවර්තනය හා අවබෝධය අනුව, සමස්ත පුද්ගලයා පුද්ගලයෙකු බව මතය පැන නගී
හොඳයි, සහ රේඛාව සාරාංශ කිරීම, පුද්ගලයෙකු සාමාන්යයෙන් ව්යාජ ලෙස අර්ථවත් ලෙස අර්ථ දැක්විය යුතු බව මට මතක් කර ගත යුතුය. එමනිසා, සෑම චින්තකයෙකුගේ මනෝවිද්යාව තුළ මුළු පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ අවබෝධයක් පවතී. ඕනෑම අවස්ථාවක, සමහර විට, සමහරු එකට එකට ජීවත් වීමට පහසු වන නමුත් හැමෝටම එක හා සමානව සංවර්ධනය කළ යුතුය.